Arquivo 30Dias
– 05/2009
A Igreja, entre os acontecimentos e a vida quotidiana
A comunicação prospera nos eventos, mas na vida real a vida cotidiana vence. A Igreja não teria durado se tivesse que viver dos acontecimentos. Em vez disso, ela vivia pela capacidade de permanecer nas coisas cotidianas. O presidente do Censis comenta o livro investigativo A Igreja do “não”.
por Giuseppe De Rita
Pergunto-me: quando os políticos, católicos e não católicos, dão prioridade ao que a Igreja indica, por que o fazem? Será que esses trinta ou quarenta deputados que se alinham com posições próximas do presidente da CEI o fazem por obediência à Igreja, que hoje já não movimenta votos, ou para interceptar uma opinião generalizada, um consenso mais amplo? No caso Englaro, por exemplo, os políticos, o próprio primeiro-ministro, obedeceram ao Vaticano, ou o facto de, segundo eles, o consenso ir no sentido da defesa da vida, contra a eutanásia por decisão do Tribunal de Cassação? Estou convencido de que obedeceram ao consenso que pensavam estar a interceptar. Acredito pouco num Quagliarello ou num Gasparri que demonstrem lealdade à Igreja. Na realidade, o seu instinto político sentiu que desta vez o consenso estava num lado diferente daquele que queria interromper o fornecimento de energia a Eluana. E quando o deputado busca consenso, pode escolher mesmo sem se perguntar se está certo ou errado: a opinião pública me parece estar caminhando em uma direção? Eu a sigo mesmo que pareça que estou sendo papista.
Portanto, a Igreja intervém com base em princípios, mas a política só escuta o que dá consenso.
Uma nota sobre testamentos vitais e eutanásia. Eu,
que faço um trabalho que me impede de ter segurança, tenho quase certeza de que
a antropologia italiana de longo prazo indica que o italiano médio tem esta
crença: não trabalhei duro durante toda a minha vida, por que tenho que
trabalhar duro só para morrer? E dentro de dez anos um referendo sobre a
eutanásia veria vitoriosos os que são a favor, como aconteceu com o aborto. Mas
a liberdade de consciência, promovida pelos leigos, não tem nada a ver com
isso, tem a ver com a tendência antropológica italiana de fazer o que se quer
porque é mais conveniente. O egoísmo coletivo vence. Na confusão midiática como
a atual, em que tudo e o contrário de tudo são verdade, nesta mucilagem do
subjetivismo, os princípios são derrotados.
Deste ponto de vista, aquele sobre o testamento vital não é propriamente uma
batalha de opiniões, porque é demasiado racional compreender este tipo de
subjetivismo antropológico total que permeia a sociedade italiana. Subjetivismo
profundo que também define os católicos praticantes. Pensemos na crise do
sacramento da confissão: não confesso porque me absolvo, decido o que é pecado,
e se não o sinto como tal significa que não o é.
Voltando ao tema, quando uma batalha secular é travada, como acredito que às vezes deve ser feito, ela é travada com base em princípios e acontecimentos: mas os primeiros são conflitantes e os segundos são fracos.
O livro de Politi é um bom livro, mas em alguns aspectos ia. O evento tem setenta manchetes nos jornais, a missa na paróquia nem uma. Mas na vida real o longo prazo vencerá, a vida cotidiana vencerá. A Igreja não teria durado se tivesse que viver dos acontecimentos posteriores ao Imperador Constantino. Vive-se na capacidade de permanecer nas coisas do quotidiano, nas peregrinações penitenciais ao santuário de Montevergine ou de Santiago de Compostela. Mesmo em tempos difíceis, a capacidade de permanecer na vida cotidiana era o que definia os católicos. Qualquer pessoa que tenha lido o livro de Riccardi sobre Roma ocupada pelos nazis em 1943-44 fica impressionado sobretudo com os gestos diários através dos quais a Igreja e os católicos romanos salvaram judeus e os perseguidos. Mas quem não vive o dia a dia vive nos acontecimentos.
Por último: ser católico na Itália é fácil se você “ser” católico. Mas, se você quiser que o seu catolicismo desempenhe um papel de destaque público, você não irá a lugar nenhum. E não estou dizendo isso porque algum ateu devoto tenha ficado de mau humor para agir como ultracatólico, mas porque é da própria forma do catolicismo pensar em termos de não-protagonismo. Um amigo meu, que convidei para a missa dos meus cinquenta anos de casamento, enviou-me um bilhete no qual escrevia uma frase de Rosmini, cujo significado era: lembre-se que você não é nada. Como cartão de felicitações para as bodas de ouro não é muito, mas está certo: o católico não pode ser o protagonista, porque depende de outra coisa. São também mecanismos mentais diferentes: quem quer ser protagonista cria um acontecimento, monta um acontecimento. O católico, por outro lado, sente-se confortável vivendo onde Deus o colocou. A fidelidade quotidiana à própria fé exprime-se por vezes precisamente neste não-protagonismo. Mesmo que desempenhe um papel que o coloque em destaque, ele não faz, ou não deveria, fazer do seu ser católico um elemento de protagonismo. Em vez disso, o que não suporto em alguns leigos é aquele protagonismo orgulhoso que também impede o diálogo. É uma forma de viver diferente: eles querem dominar mais a realidade cotidiana, mas eu me abandono a isso. E na minha opinião, abandonar-se à realidade é melhor do que tentar dominá-la, com um papel que em última análise é frágil, como todos os papéis individuais.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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