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domingo, 31 de maio de 2020

Da Providência Divina (5/10)

Comunidadefanuel
DA  PROVIDÊNCIA DIVINA
São Tomás de Aquino
(cf. Suma Teológica)
ARTIGO 5º – SE OS ATOS HUMANOS SÃO REGIDOS PELA PROVIDÊNCIA
Respondo dizendo que, assim como já foi dito anteriormente, tanto mais nobremente algo é colocado sob a ordem da providência quanto mais próximo estiver do primeiro princípio.
Ora, entre todas as criaturas, são as substâncias espirituais as que mais se aproximam do primeiro princípio, de onde que são ditas terem sido assinaladas pela sua imagem; e por isso obtiveram da divina providência que não apenas sejam provistas, mas também que provejam, sendo esta a causa pelas quais as substâncias espirituais podem eleger os seus atos, e não as demais criaturas, que são somente provistas, sem serem providentes.
Importa, porém, que a divina providência, na medida em que diz respeito à ordenação ao fim, seja feita segundo a regra do fim. O primeiro providente, porém, é ele próprio como o fim da providência; possui, portanto, a regra da providência a si unida, de onde que é impossível que por parte dele próprio possa ocorrer algum defeito nas coisas provistas pelo mesmo. Neles, deste modo, não pode haver defeito a não ser por parte dos provistos.
Mas as criaturas, às quais a providência foi comunicada, não são fins de sua providência, mas se ordenam a outro fim, a saber, Deus. São ordenadas, portanto, na medida em que tomam da regra divina a retidão de sua providência. Origina-se daqui que, em sua providência, possa ocorrer defeito não somente por parte dos provistos, mas também por parte dos providentes.
Segundo, todavia, que alguma criatura esteja mais unida à regra do primeiro providente, segundo isto a ordenação da sua providência terá uma retidão mais firme. Como, portanto, tais criaturas podem apresentar defeitos em seus atos, e elas próprias são causas de seus atos, surge daqui que seus defeitos tenham razão de culpa, o que não era o caso dos defeitos das outras criaturas.
Porque, porém, tais criaturas espirituais são incorruptíveis em seus indivíduos, também os seus indivíduos são provistos por causa de si mesmos, e por isso os defeitos que neles ocorrem ordenam-se à pena ou ao prêmio na medida em que lhes compete, e não somente na medida em que são ordenados a outros. E entre estas criaturas está o homem, porque pela sua forma, isto é, a alma, é uma criatura espiritual, da qual vem a raiz dos atos humanos, e pela qual o corpo do homem possui ordenação à imortalidade.
E por isto os atos humanos caem debaixo da divina providência de modo que eles próprios são provisores de seus atos, e seus defeitos possuem uma ordenação para com si próprios e não somente para com os outros, assim como o pecado do homem possui uma ordenação dada por Deus para o bem do homem para que este, ressurgindo após o pecado, se torne mais humilde, ou pelo menos para o bem que se realiza nele pela justiça divina, na medida em que é punido pelo pecado. Mas os defeitos que ocorrem nas outras criaturas possuem uma ordenação somente para com outros, assim como a corrupção deste fogo se ordena à geração daquele ar.
E por isto, para designar este modo especial de providência, pela qual Deus governa os atos humanos, está escrito no livro da Sabedoria: “Dispõe de nós com reverência” (Sabedoria 12, 18).
Veritatis Splendor

Fundamento Bíblico da Teologia Católica: Mariologia (Parte 6/6)

Ecclesia
Tradução: Carlos Martins Nabeto


VI. DEPOIS DA COROAÇÃO: OUTRAS PRERROGATIVAS
Em suma:
1. Cooperadora com seu Filho na obra de Redenção.
2. Distribuidora das graças.
3. Tesoureira universal.
4. Comediadora.
5. Mãe de todos os cristãos.
6. Seu imenso amor pelos homens.
1. A VIRGEM MARIA COOPEROU VERDADEIRAMENTE E REALMENTE COM SEUS FILHO NA OBRA DE REDENÇÃO DO GÊNERO HUMANO
A obra de redenção compreende dois aspectos:
a) A doação do Redentor.
b) A realização da obra salvadora.
a) A Virgem cooperou na doação do Redentor:
1º) Deus Pai é a causa principal da doação do Redentor ao mundo:
“Deus amou tanto o mundo que lhe deu seu único Filho, para que todo o que creia nele não pereça” (João 3,16).
2º) Porém, o Redentor foi enviado por meio de Maria:
“Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher” (Gálatas 4,4).
b) A Virgem Maria colaborou na realização da obra redentora:
“Disse Maria: ‘Faça-se em mim segundo a tua palavra'” (Lucas 1,38).
Esclarecimento: A Virgem colaborou totalmente na obra de Jesus Cristo, visto que sua realização dependia do seu consentimento: “Faça-se”.
“E vivia sujeito a eles (…) Jesus progredia em sabedoria, em estatura e na graça diante de Deus e dos homens” (Lucas 2,51-52).
Esclarecimento: Jesus se preparava para sua obra redentora sob a tutela e responsabilidade de seus pais; estes, assim, lhe prestavam uma autêntica colaboração.
2. DEUS DETERMINOU SEU PLANO DE ASSOCIAR INTIMAMENTE MARIA À OBRA SALVÍFICA DE CRISTO NA AQUISIÇÃO E DISTRIBUIÇÃO DAS GRAÇAS
Indícios muito claros são os seguintes:
a) A Anunciação:
“O anjo lhe disse: ‘Não temas, Maria, porque encontraste graça diante de Deus; irás conceber no seio e darás à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus'” (Lucas 1,30-31).
b) O Milagre das Bodas:
“Três dias depois foi celebrada uma boda em Caná da Galiléia e estava ali a Mãe de Jesus. Jesus e seus discípulos também foram convidados à boda. E como faltasse vinho, sua Mãe disse a Jesus: ‘Não têm vinho’. Jesus lhe respondeu: ‘O que tenho eu contigo, mulher? Ainda não chegou a minha hora’. Sua Mãe disse aos serventes: ‘Fazei o que Ele vos disser'” (João 2,1-5).
c) A presença de Maria no Calvário:
“Junto à cruz de Jesus estavam sua Mãe, a irmã de sua Mãe, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena” (João 19,25).
d) A proclamação, por Cristo, de sua maternidade espiritual:
“Jesus, vendo sua Mãe e junto a ela o discípulo a quem amava, disse para sua Mãe: ‘Mulher, eis aí o teu filho’. A seguir, disse ao discípulo: ‘Eis a tua mãe’. E a partir daquela hora, o discípulo a acolheu em sua casa” (João 19,26-27).
3. A VIRGEM MARIA FOI CONSTITUÍDA POR DEUS TESOUREIRA UNIVERSAL DE TODAS AS GRAÇAS
Não consta claramente na Sagrada Escritura; porém, a Igreja atribui-lhe os seguintes versículos:
“Eu sou a Mãe do amor formoso, do temor” (Eclesiástico 24,24).
Esclarecimento: Maria, depositária do amor divino e do temor, para distribuí-los aos seus filhos.
“Em mim, toda graça da vida e da verdade” (Eclesiástico 24,25).
Esclarecimento: Para que sirva de luz aos homens que caminham neste mundo.
“Em mim, toda esperança de vida e de virtude” (Eclesiástico 24,25).
Esclarecimento: Porque na terra esperamos a vida da graça e no céu a vida da glória, adquirimos as virtudes por Maria.
4. A VIRGEM MARIA É MEDIADORA DE TODAS AS GRAÇAS AOS HOMENS
“Porei hostilidade entre ti e a mulher, entre tua linhagem e a linhagem dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gênese 3,15).
Esclarecimentos: “Hostilidade entre ti e a mulher”, isto é, entre Satanás e Maria. “Hostilidade entre tua linhagem e a linhagem dela”, isto é, entre os pecadores e Cristo e seus seguidores. Portanto, Cristo e Maria unidos em sua luta contra Satanás. Porém, a cooperação de Maria com Cristo é incompleta apenas com sua maternidade física e sua cooperação próxima à obra redentora pela qual ocorre a aquisição das graças se não houver a intervenção real de Maria na concessão das mesmas.
“Naqueles dias, Maria se levantou e foi prontamente à região montanhosa, a uma cidade de Judá; entrou na casa de Zacarias e saudou a Isabel. E enquanto Isabel ouvia a saudação de Maria, saltou alegremente o menino em seu seio, e Isabel ficou cheia do Espírito Santo (Lucas 1,39-41).
Esclarecimento: Antes de ter saído do seio virginal de Maria, Cristo concedeu a graça da santificação a João Batista, significada pela exultação e salto alegre no ventre de Santa Isabel.
“Foi celebrada uma boda em Caná da Galiléia e estava ali a Mãe de Jesus. Jesus e seus discípulos também foram convidados à boda. E como faltasse vinho, sua Mãe disse a Jesus: ‘Não têm vinho’. Jesus lhe respondeu: ‘O que tenho eu contigo, mulher? Ainda não chegou a minha hora’. Sua Mãe disse aos serventes: ‘Fazei o que Ele vos disser'” (João 2,1-5).
Esclarecimento: O primeiro milagre de Jesus, ao começar sua vida pública, foi aquela conversão admirável da água em vinho, que se realizou a pedido de Maria.
A ação de distribuir os dons pertence a Cristo por direito próprio e exclusivo, visto que os adquiriu com sua Morte, e ele é potestativamente o Mediador entre Deus e os homens (São Pio X).
“Se alguém peca, temos um advogado perante o Pai: Jesus Cristo, o justo” (1João 2,1).
Maria coopera com Cristo na distribuição das graças.
5. A VIRGEM MARIA É REALMENTE E VERDADEIRAMENTE MÃE DE TODOS OS CRISTÃOS
“Jesus, vendo sua Mãe e junto a ela o discípulo a quem amava, disse para sua Mãe: ‘Mulher, eis aí o teu filho’. A seguir, disse ao discípulo: ‘Eis a tua mãe’. E a partir daquela hora, o discípulo a acolheu em sua casa” (João 19,26-27).
Esclarecimento: Cristo designou com o nome de “discípulo” todos os cristãos; isto é mais congruente com a universalidade de todas e cada uma das ações redentoras de Cristo.
“E deu à luz ao seu filho primogênito” (Lucas 2,7).
Esclarecimento: Se Cristo foi seu filho primogênito, é porque os outros são seus filhos segundogênitos. Porém, como a Virgem não teve filhos carnais, é necessários que sejam espirituais.
6. O AMOR DA VIRGEM MARIA PARA COM OS HOMENS É IMENSO, POR SUA CARIDADE PARA COM DEUS E PORQUE CRISTO OS ENCOMENDOU NA PESSOA DE JOÃO
a) Por sua caridade para com Deus:
“E recebemos dele este mandamento: ‘Quem ama a Deus, ame também o seu irmão” (1João 4,21).
“O que vos mando é que ameis uns aos outros” (João 15,17).
“Eis o meu mandamento: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei” (João 15,12).
Esclarecimento: Deduz-se claramente que a Virgem Maria cumpriu este Mandamento com toda a perfeição.
b) Porque Cristo os encomendou na pessoa de João:
“Jesus, vendo sua Mãe e junto a ela o discípulo a quem amava, disse para sua Mãe: ‘Mulher, eis aí o teu filho’. A seguir, disse ao discípulo: ‘Eis a tua mãe'” (João 19,26-27).

Esclarecimento: As últimas palavras que Cristo disse a Maria têm um valou e uma aplicação perene para todos e para cada um de seus filhos: os cristãos representados em João.
Veritatis Splendor

A humanidade de S. Paulo VI (3/4)

Montini era um papa humano simples, na vida cotidiana e no encontro com a multidão, na solidão cotidiana, em contatos frequentes com colaboradores e nos momentos das escolhas mais exigentes.

Do arcebispo Romeo Panciroli

Paulo VI ama o mundo em que Jesus Cristo o chamou para governar a Igreja. Ele foi o primeiro papa que trouxe a Igreja para o meio do mundo, em todo o mundo, definindo-se e assinando a si mesmo como "Viator Christi".

Com um programa preciso e direcionado, alcançou cidades e nações distantes de sua sede para animar aniversários significativos com sua presença. Em todos os lugares ele era portador de calor humano e comunhão eclesial. Se todo bispo, todo pároco e todo cristão fizessem, proporcionalmente, o que ele realizou como animação e renovação, a Igreja estaria muito à frente hoje em seu caminho.
Paulo VI era um homem de considerável coragem que pareceria imprudente se não derivasse de sua fé inabalável e daquele Espírito de Deus com o qual estava cheio: «De todas as experiências que a vida humana pode ter, a mais bela, a mais rica das promessas e consolado, é precisamente o de possuir o Espírito de Deus ».

Coragem para avançar na missão pastoral, com a qual ele foi investido, e no trabalho de renovação conciliar. Sua posição em defesa da vida com a encíclica Humanae vitae foi corajosa, e sua declaração conciliar, Dignitatis humanae , sobre liberdade religiosa, muito comentada nos últimos dias no colóquio internacional promovido pelo Instituto Paulo VI , também é corajosa . finalmente, a profissão de fé, o Credo do Povo de Deus , ousado e comovente , proclamava com vigor na Praça de São Pedro, no final do Ano da Fé.

E sua carta às Brigadas Vermelhas e as palavras proferidas no funeral de seu amigo Aldo Moro ainda estão profundamente gravadas em nossos corações: «E quem pode ouvir nossa queixa se ainda não é você, ó Deus da vida e da morte? Você não ouviu nosso apelo ... pela segurança dele ".

O discurso proferido na reunião do Conselho Ecumênico de Igrejas de Genebra também foi cheio de humildade e orgulho: «Nosso nome é Pedro. Pedro é um pescador de homens, Pedro é um pastor ... E o nome que escolhemos, o de Paulo, indica bastante a orientação que queríamos dar ao nosso ministério apostólico ».

Forte e corajoso o início de sua homilia em Manila, em 29 de novembro de 1970, em um grande parque nos arredores da capital, diante de uma imensa multidão composta principalmente de jovens agricultores e pescadores; com tanta força e convicção, ele se expressou assim: «Eu, Paulo, sucessor de São Pedro, encarregado da missão pastoral de toda a Igreja, nunca teria vindo de Roma a este país extremamente distante, se não estivesse firmemente convencido de duas coisas fundamentais : o primeiro de Cristo, o segundo da sua salvação. Convencido de Cristo; sim, sinto a necessidade de anunciá-lo, não posso silenciá-lo, ai de mim se não proclamar o evangelho. É por isso que sou enviado por ele, pelo próprio Cristo. Sou apóstolo, sou testemunha ».

E por ter sido "enviado", teve a coragem de dizer vários não, para alguns dos quais teve que ser rejeitado por grandes porções da opinião pública, mas cujo significado positivo pode ser julgado adequadamente pela história. Não à contracepção indiscriminada, não ao divórcio e ao aborto, não à violação dos direitos humanos, não às guerras, não ao casamento dos padres (na Igreja Latina), não ao sacerdócio das mulheres, não às pressões disruptivas dentro da Igreja.

Durante sua viagem à Índia, ele foi informado de que o Parlamento italiano havia aprovado a lei sobre a possibilidade de divórcio; em seu retorno, com delicadeza mas firmeza, ele imediatamente e publicamente estigmatizou o evento «que por muitas razões ", disse ele literalmente", pelo amor que especialmente trazemos ao povo italiano, consideramos infelizes ".

Ele era um homem de paciência inesgotável e sabia muito bem que o verdadeiro pastor, antes de separar até o último de seus irmãos da comunhão, deveria procurar todos os outros meios possíveis. Paciência em ataques duradouros a sua pessoa, paciência em esclarecer dúvidas, oferecer motivos de reflexão, criar idéias para o diálogo, especialmente nos casos em que suas intervenções foram interpretadas em uma chave política.

Por sua paciência "demais", que muitas vezes era previdente, ele fora chamado de "Hamlet", incerto. No entanto, ele próprio queria esclarecer: «Costumo ler que sou indeciso, inquieto, medroso, incerto entre influências conflitantes. Talvez eu seja lento, mas sei o que quero. Afinal, é meu direito refletir "; e em outra ocasião: «Questões importantes também são questões complexas. A honestidade quer que eles não sejam tratados às pressas. Temos que respeitar a complexidade ».

Talvez poucos papas se encontrassem em situações históricas tão complicadas, quando as mudanças sociais e religiosas assumiram ritmos giratórios. Ele herdara um Concílio em andamento, um estado de turbulência em toda a Igreja. Paulo VI, admiravelmente preparado por Providence, teve a tarefa de reorganizar e reformar, reconciliar a busca de idéias audaciosas, acompanhar os fanáticos e os alérgicos.

Na caridade, ele teve que presidir à inserção na vida da Igreja das tensões opostas dos impulsos à frente e das forças de frenagem; a confirmação é evidente se você olhar para o trabalho dele como um todo, ao longo dos quinze anos de seu pontificado. Uma consistência e linearidade indiscutíveis são evidentes em suas decisões pesadas e pesadas, muitas vezes inovadoras.

Revista 30 Dias

Hoje é Pentecostes, Solenidade do Espírito Santo e do nascimento da Igreja

REDAÇÃO CENTRAL, 31 Mai. 20 / 05:00 am (ACI).- Hoje é celebrada Solenidade de Pentecostes, que comemora a vinda do Espírito Santo sobre Maria e os Apóstolos, cinquenta dias após a ressurreição de Jesus Cristo.

O capítulo dois do livro dos Atos dos Apóstolos descreve que, “de repente, veio do céu um ruído, como se soprasse um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. Apareceu-lhes então uma espécie de línguas de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles. Ficaram todos cheios do Espírito Santo”.
João Paulo II ao refletir sobre este evento em sua encíclica “Dominum et vivificantem”, assinalou que “o Concílio Vaticano II fala do nascimento da Igreja no dia de Pentecostes. Este acontecimento constitui a manifestação definitiva daquilo que já se tinha realizado no mesmo Cenáculo no Domingo da Páscoa”.
“Cristo Ressuscitado veio e foi ‘portador’ do Espírito Santo para os Apóstolos. Deu-lho dizendo: ‘Recebei o Espírito Santo’. Isso que aconteceu então no interior do Cenáculo, ‘estando as portas fechadas’, mais tarde, no dia do Pentecostes, viria a manifestar-se publicamente diante dos homens”.
Posteriormente, o Papa da família cita o documento conciliar “Lumen Gentium”, em que se ressalta que “o Espírito Santo habita na Igreja e nos corações dos fiéis como num templo (cf. 1Cor 3, 16; 6, 19); e neles ora e dá testemunho da sua adoção filial (cf. Gl 4, 6; Rom 8, 15-16.26). Ele introduz a Igreja no conhecimento de toda a verdade (cf. Jo 16, 13), unifica-a na comunhão e no ministério, edifica-a e dirige-a com os diversos dons hierárquicos e carismáticos e enriquece-a com os seus frutos (cf. Ef 4, 11-12; 1Cor 12, 4; Gl 5, 22)”.
Confira também:
ACI Digital

Solenidade de Pentecostes: ENVIAI O VOSSO ESPÍRITO, SENHOR!

Cardeal Dom Sérgio da Rocha
Adm. Apost. Arquidiocese de Brasília
Conforme narra os Atos dos Apóstolos (At 2,1-11), quando era comemorada a antiga festa de Pentecostes, em Jerusalém, no início da pregação apostólica, aconteceu a efusão do Espírito Santo sobre os discípulos reunidos no cenáculo. Por isso, Pentecostes recebeu um novo significado, passando a celebrar a vinda do Espírito Santo. Com esta solenidade, concluímos o Tempo Pascal, suplicando a presença do Espírito Santo em nossa vida e na vida da Igreja. “Enviai o vosso Espírito, Senhor, e renovai a face da terra”, rezamos com o Salmo 103. “Daí aos corações vossos sete dons”, pedimos através do hino litúrgico conhecido como “Sequência” de Pentecostes.
Nós cremos no Espírito Santo “que procede do Pai e do Filho e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado”, conforme rezamos no “Creio” (Credo Niceno-Constantinopolitano). Nós cremos no Espírito da Verdade, o Defensor, o Consolador (Jo 14,26), que nos ilumina e fortalece na vivência e no testemunho da Palavra de Jesus. Por isso, confiantes, suplicamos a sua presença, nesta solenidade, e a cada dia.
A Liturgia da Palavra nos fala da ação do Espírito Santo. Os Atos dos Apóstolos mostra o Espírito iluminando e animando os discípulos na missão, unindo os que falavam línguas diferentes e fazendo-os compreender a pregação dos Apóstolos, “pois cada um ouvia os discípulos falar em sua própria língua” (At 2,8). A unidade das diferentes línguas, dom do Espírito, se contrapõe à divisão ocorrida em Babel.  São Paulo também se refere à ação do Espírito, que se manifesta na diversidade de dons e ministérios, “em vista do bem comum” (1Cor 12, 5-6), motivando os cristãos a viverem unidos.  O Evangelho segundo João, ao relacionar o dom do Espírito ao Senhor Ressuscitado, destaca o perdão e a paz, assim como o envio missionário. “Como o Pai me enviou, também eu vos envio” (Jo 20,21), afirma Jesus. O Espírito do perdão e da paz nos une para que possamos cumprir a missão de testemunhar o Evangelho.
Neste domingo, ocorre o Jubileu de Ouro da Dedicação da Catedral de N. Sra. Aparecida. Embora celebrado no sábado, devido a Pentecostes, nós continuamos a louvar a Deus pelos 50 anos de Dedicação da Catedral, Igreja-mãe da Arquidiocese, fonte de bênçãos e instrumento de comunhão eclesial, ao longo de sua bela história. Nesta mesma ocasião, expresso o meu louvor a Deus por estes nove anos que estive a serviço desta Arquidiocese querida e a minha profunda gratidão a todos os irmãos e irmãs que me ajudaram a cumprir a missão de arcebispo pelas orações, fraterna estima e colaboração pastoral. Muito obrigado pela atenção à “Palavra do Pastor”. Rezem por mim! Recorrendo à intercessão de nossa Padroeira, suplico as bênçãos de Deus para todos.
Folheto: "O Povo de Deus"/Arquidiocese de Brasília

Jubileu de Ouro da Catedral de Brasília – História do Prebistério

Site da Catedral
Lugar central, sobrelevado – onde está o altar, a Mesa da Eucaristia –, é o espaço em que o sacerdote, diáconos e outros ministros exercem as funções litúrgicas. Dele fazem parte:
O Altar principal: Em destaque no presbitério, na sua parte central, todo em mármore de Carrara, foi presente do Papa Paulo VI à Catedral.
O grande Crucifixo: Atrás do altar principal, coloca-se um enorme crucifixo, Cruz e Cristo esculpidos em madeira de cedro, pelo santeiro brasileiro Miguel Randolfo Ávila, do estado de Minas Gerais.
O Ambão: À direita do altar principal, o ambão – uma coluna de mármore branco, de desenho adequado à Liturgia da Palavra –, é a Mesa da Palavra, de onde se faz a proclamação da Palavra de Deus nos livros sagrados.
A Imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida: Padroeira de Brasília e do Brasil, Nossa Senhora da Conceição Aparecida tem a Catedral dedicada a ela. Guardada numa redoma de cristal projetada por Oscar Niemeyer, essa imagem é uma réplica da imagem original – surgida das águas do Rio Paraíba, no interior do estado de São Paulo –, a qual se encontra hoje na Basílica de Aparecida, no mesmo estado. Após visitar todas as capitais brasileiras, a imagem foi entregue à Catedral em 12 de outubro de 1967, por ocasião da Consagração do Templo, pelas mãos de D. Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta – primeiro Arcebispo de Aparecida e primeiro Cardeal de São Paulo.
Incrustadas na parte frontal do Altar, as letras JHS são um monograma do nome JESUS, um dos mais antigos símbolos cristãos, livremente interpretado como Jesus Hominum Salvator (“Jesus, Salvador dos Homens”). Na parte posterior do altar, nova incrustação retrata um peixe, outro símbolo cristão dos primeiros séculos do cristianismo. A palavra Ichthys (peixe em grego), é um acrônimo de Iesus Christus Theou Yicus Soter, “Jesus Cristo Filho de Deus Salvador”. Perseguidos, os cristãos se reconheciam entre si por esse símbolo.
Fonte: Site Catedral de Brasília
Arquidiocese de Brasília


sábado, 30 de maio de 2020

É amanhã o aniversário de 50 anos da Catedral de Brasília



A Arquidiocese de Brasília celebrará missa em ação de graças pelo jubileu de ouro da Catedral Metropolitana Nossa Senhora Aparecida, às 10h30.
A cerimônia, sem a presença de fiéis por causa do isolamento social para conter o avanço do COVID-19, será transmitida ao vivo pelos meios de comunicações sociais da Arquidiocese; pela Rádio Arquidiocesana Nova Aliança e pela TV e Rádio Canção Nova Brasília.
A missa será presidida pelo Cardeal Dom Sergio, seus bispos auxiliares, Dom José Aparecido e Dom Marcony Vinícus e pelo pároco da Catedral, Pe. João Firmino. Á ocasião será também de despedida do, então, Administrador da Arquidiocese, Dom Sergio ao qual esteve à frente da Igreja em Brasília por nove anos.
Historia da Catedral
Projetada pelo arquiteto Oscar Niemeyer, foi o primeiro monumento a ser criado em Brasília. Sua pedra fundamental foi lançada em 12 de setembro de 1958.
Teve sua estrutura pronta em 1960, onde apareciam somente a área circular de setenta metros de diâmetro, da qual se elevam dezesseis colunas de concreto (pilares de secção parabólica) num formato hiperboloide, que pesam noventa toneladas. O engenheiro Joaquim Cardozo foi o responsável pelo cálculo estrutural que permitiu a construção da Catedral.
A catedral foi consagrada em 12 de outubro de 1968 (ainda sem teto) e foi oficialmente inaugurada pelo Cardeal D. Eugênio Sales em 31 de maio de 1970, já nesta data com os vidros externos transparentes.
Fonte: Catedral de Brasiília.
Arquivo Público
Arquidiocese de Brasília

Da Providência Divina (4/10)

Gotas de Paz
DA  PROVIDÊNCIA DIVINA
São Tomás de Aquino
(cf. Suma Teológica)
ARTIGO 4º – SE TODOS OS MOVIMENTOS E AÇÕES DOS CORPOS INFERIORES ESTÃO SUBMETIDOS À PROVIDÊNCIA DIVINA.
Respondo dizendo que sendo o mesmo o primeiro princípio das coisas e o seu fim último, é do mesmo modo que as coisas provém do primeiro princípio e se ordenam ao fim último.
No provir das coisas a partir do princípio encontramos que aquelas que são próximas ao primeiro princípio possuem um ser indeficiente; as coisas, porém, que dele distam, possuem um ser corruptível, conforme está escrito no II De Generatione; de onde que, na ordenação das coisas ao fim, aquelas que são proximíssimas ao fim último indeclinavelmente possuem ordenação ao fim; aquelas que, porém, são remotas, às vezes declinam daquela ordem.
Ora, as mesmas coisas são próximas e remotas em relação ao princípio e ao fim. Os incorruptíveis, deste modo, assim como possuem um ser indeficiente, assim também nunca declinam da ordem para com o fim em seus atos. São assim os corpos celestes, cujos movimentos nunca se desviam do curso natural. Nos corpos corruptíveis, porém, muitos movimentos, por defeito da natureza, ocorrem além da reta ordem. É por isto que o Filósofo, no XII da Metafísica, diz que na ordem do universo as substâncias incorruptíveis assemelham-se às pessoas livres em uma casa, os quais sempre operam para o bem da casa, mas os corpos corruptíveis assemelham-se aos servos e aos animais da casa, cujas ações freqüentemente saem da ordem do governante da casa. E é também por causa disso que Avicenna diz que além da órbita da Lua não existe o mal, mas somente nos seres que lhe são inferiores.
Todavia, nem por isto nas coisas inferiores os atos deficientes da reta ordem estão inteiramente fora da ordem da providência. De fato, de duas maneiras algo pode submeter-se à ordem da providência: de um modo, como algo a que outro é ordenado; de outro modo, como algo que se ordena a outro.
Ora, na ordem das coisas que existem para um determinado fim todos os intermediários são eles próprios fins e meios para o fim, assim como está dito no II da Metafísica. Por este motivo, tudo o que está dentro da reta ordem da providência está sob esta providência não somente como ordenado a outros, mas também como algo a que outros estão ordenados. O que sai, porém, da reta ordem, cai sob a providência apenas segundo que se ordena a outro, não segundo que algo é ordenado ao mesmo. Ocorre assim com o ato da natureza generativa, pelo qual na natureza o homem gera outro homem perfeito, o qual é ordenado por Deus a algo, isto é, à forma humana, e a este mesmo ato generativo outra coisa é por sua vez ordenada, a potência do homem que irá gerar; mas no ato deficiente, pelo qual às vezes são gerados monstros na natureza, embora seja ordenado por Deus a alguma utilidade, nada mais se ordena ao ato generativo deficiente pois ele acontece justamente pelo defeito ou ausência de alguma coisa. E assim em relação ao primeiro caso existe a providência de aprovação, enquanto que a respeito do segundo existe a providência de concessão, estes dois modos de providência tendo sido colocados pelo Damasceno no II De Fide Ortodoxa.
Deve-se saber, todavia, que alguns filósofos referiram este modo de providência somente às espécies das coisas naturais, estendendo-a às coisas singulares apenas na medida em que estas coisas participavam na natureza comum, pois não julgavam que Deus conhecesse os seres em sua singularidade. Diziam, de fato, que Deus de tal ou qual modo havia ordenado a natureza de alguma espécie, de maneira que pela virtude que se seguiria à espécie tal ou qual ação deveria seguir-se. E que se alguma vez houvesse alguma deficiência, esta se ordenaria a tal ou qual utilidade, assim como a corrupção de um ente se ordena à geração de outro. Deus, todavia, não teria ordenado esta virtude particular a este ato particular, nem este defeito particular a esta utilidade particular.
Nós, porém, dizemos que Deus conhece perfeitamente todos os seres particulares, e por isso colocamos a mencionada ordem da providência nos seres singulares mesmo enquanto singulares.

Veritatis Splendor

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF