O Papa Leão XIV recebe o líder da Igreja Assíria do
Oriente e lhe diz qual é o desafio para a unidade entre as duas igrejas
Palavras do Papa Leão XIV a Sua Santidade Mar Awa III,
Católico-Patriarca da Igreja Assíria do Oriente, e sua comitiva.
27 DE OUTUBRO DE 2025, 05H29 - EDITORIAL ZENIT
(ZENIT News / Cidade do Vaticano, 27 de outubro de 2025) –
Na manhã de segunda-feira, 27 de outubro, o Papa Leão XIV recebeu em audiência
privada o Católico da Igreja Assíria do Oriente, Sua Santidade Mar Awa III.
Esta foi a primeira audiência entre o Papa e este líder do cristianismo
oriental. A Igreja Assíria do Oriente (também conhecida como Igreja do Oriente
ou Igreja Nestoriana) é uma igreja cristã oriental que, segundo a tradição,
teve origem no século I d.C., fundada pelo Apóstolo Tomé juntamente com os
Santos Mari e Addai. Separou-se oficialmente de outros ramos do cristianismo em
424, estabelecendo sua autonomia doutrinal e eclesiástica. Sua sede está
localizada em Ankawa, Erbil, no Curdistão iraquiano, e possui aproximadamente
400.000 membros.
***
Santidade,
Queridos amigos em Cristo:
“Graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo” (Ef 1,2). Com estas palavras de São Paulo, acolho-o, Sua
Santidade, como um amado irmão em Cristo, e expresso mais uma vez a minha
gratidão pela sua presença na inauguração do meu pontificado. Estendo também as
minhas sinceras saudações aos membros da Comissão Conjunta para o Diálogo
Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Assíria do Oriente.
Estas visitas conjuntas do Católico-Patriarca da Igreja
Assíria do Oriente e dos membros da Comissão representam um belo costume
estabelecido nos últimos anos. Elas testemunham que o encontro fraterno e o
diálogo teológico são elementos mutuamente constitutivos no caminho para a
unidade. O “diálogo da verdade” é uma expressão do amor que já une as nossas
Igrejas, enquanto o “diálogo da caridade” deve também ser compreendido a partir
de uma perspectiva teológica.
Sua última visita, em 2024, marcou o trigésimo aniversário
do diálogo oficial entre as nossas Igrejas. O progresso alcançado ao longo
destes anos é significativo, pois seguiu fielmente o mandato e a metodologia
estabelecidos pelos nossos antecessores. Como afirmado na Declaração Conjunta
de Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Mar Dinkha IV de 1994: “Para que
a comunhão seja plena e completa, é necessária unanimidade quanto ao conteúdo
da fé, aos sacramentos e à constituição da Igreja.
” Este tríptico serviu de estrutura para as fases
subsequentes do nosso diálogo teológico. Tendo chegado a um consenso sobre a
fé cristológica — resolvendo, assim, uma controvérsia de mil e quinhentos anos
— o nosso diálogo prosseguiu com o reconhecimento mútuo dos sacramentos,
possibilitando uma certa communicatio in sacris entre as nossas Igrejas.
Desejo expressar a minha profunda gratidão a cada um de vocês, teólogos da
Comissão Conjunta, pelas vossas valiosas contribuições e pelos esforços
conjuntos, sem os quais estes acordos doutrinais e pastorais não teriam sido
possíveis.
No que diz respeito à constituição da Igreja — tema
que se encontra atualmente no centro do diálogo — o principal desafio reside
no desenvolvimento conjunto de um modelo de plena comunhão inspirado no
primeiro milénio, mas que, simultaneamente, responda atentamente aos desafios
do presente. Como os meus predecessores têm sublinhado repetidamente, tal
modelo não deve implicar absorção ou dominação; pelo contrário, deve promover a
troca de dons entre as nossas Igrejas, recebidos do Espírito Santo para a edificação
do Corpo de Cristo (cf. Ef 4,12). Aguardo com interesse os frutos do vosso
diálogo teológico em curso sobre esta questão, realizado “claramente em
conjunto”, como São João Paulo II desejava fervorosamente na sua encíclica Ut
unum sint (n. 95).
Neste caminho rumo à plena comunhão, a sinodalidade
apresenta-se como uma via promissora . Durante a sua visita em 2022, Sua
Santidade, o Papa Francisco, cunhou uma expressão que foi posteriormente
incluída no Documento Final do recente Sínodo sobre a Sinodalidade da Igreja
Católica; cito: “O caminho da sinodalidade, que a Igreja Católica está
trilhando, é e deve ser ecumênico, assim como o caminho ecumênico é sinodal” (
Por uma Igreja Sinodal: Comunhão, Participação, Missão , n. 23). No espírito
desse Sínodo, espero sinceramente que o 1700º aniversário do Concílio de
Niceia nos leve a “pôr em prática formas de sinodalidade entre cristãos de
todas as tradições” e inspire novas “práticas sinodais ecumênicas” (Ibid.,
n. 138-139).
Podemos prosseguir esta peregrinação fortalecidos pelas
orações de todos os santos de nossas Igrejas, especialmente Santo Isaac de
Nínive, cujo nome foi acrescentado ao Martirológio Romano no ano passado. Por
sua intercessão, que os cristãos do Oriente Médio sempre deem um testemunho
fiel de Cristo ressuscitado, e que nosso diálogo acelere a chegada do dia
bendito em que celebraremos juntos no mesmo altar, participando do mesmo Corpo
e Sangue de nosso Salvador, “para que o mundo creia” (Jo 17,21).
Unidos em oração com nosso Salvador, convido vocês agora a
recitarem comigo a Oração do Senhor. Pai Nosso…
Obrigado por ler nosso conteúdo.
Equipe Editorial da Zenit
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