LITURGIA: A criação é maravilhosa, a redenção é ainda mais maravilhosa

Jesus salva pela cruz (Versos Divinos)

LITURGIA

Arquivo 30Dias nº 02 - 1999

A criação é maravilhosa, a redenção é ainda mais maravilhosa

Na oração que o sacerdote recita ao derramar água no cálice, a expressão que indicava a distinção entre criação e redenção na única história da salvação foi removida. Em meio à confusão teológica das últimas décadas, isso poderia ter contribuído para a preservação da simplicidade da Tradição.

Por Lorenzo Bianchi

A reforma implementada após o Concílio Vaticano II modificou, entre outras coisas, algumas partes do Ordo Missae , a parte mais sagrada da celebração litúrgica, incluindo as três fórmulas pronunciadas pelo celebrante durante o ofertório. Destas, a primeira e a terceira, que acompanham a colocação do pão e do vinho no altar, foram completamente alteradas (isto ocorreu porque os reformadores queriam evitar antecipar a própria oferta do sacrifício, própria do Cânon); a segunda, ou seja, a pronunciada pelo sacerdote ao verter o vinho e a água no cálice, foi desprovida de sua parte inicial (ver Tabela). A fórmula original para a infusão de água era de facto: «Deus, qui humanae substantiae dignitatem mirabiliter condidisti, et mirabilius reformasti, da nobis per huius aquae et vini mysterium eius divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps, Iesus Christus Filius tuus Dominus noster, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém". 

Foi estabelecido nesta forma e neste lugar por São Pio V no Missal promulgado em 19 de julho de 1570, mas é testemunhado em uso já nos textos dos Missais medievais: por exemplo, os encontrados em Florença, Biblioteca Riccardiana, códice 300, do século XI; em Montecassino, código CXXVII (XI, 5), datado entre os séculos XI e XII; em Roma, Biblioteca Casanatense, códice 614 (B III, 7), datado entre os séculos XI e XII; em Nápoles, Biblioteca Nacional, códice VI, G, 38, século XIII. Nas celebrações medievais alterna com outras duas fórmulas: «Ex latere Christi sanguis et aqua exisse perhibetur et ideo pariter commiscimus, ut misericors Deus utrumque ad medelam. animarum nostrarum santificado dignificador»; e: «De latere Domini nostri Iesu Christi exivit sanguis pro redenção mundi tempore passionis, id est mysterium Sanctae Trinitatis et Iohannes evangelista vidit et testimonium perhibuit et scimus, quia verum est testimonium eius».

A fórmula, no entanto, é muito mais antiga. Ela deriva, com a adição da expressão «per huius aquae et vini mysterium», de uma oração cuja composição é atribuída a São Leão Magno, papa de 440 a 461. Este texto aparece, com mínimas variações, em todas as coleções mais antigas de textos litúrgicos que chegaram até nós: no chamado Sacramentário Leonino, conservado em Verona na Biblioteca Capitular, códice LXXXV (80), provavelmente escrito entre o final do século VI e a primeira metade do século VII, mas que remonta a São Leão Magno; no Sacramentário Gelasiano, atribuído a São Gelásio I, papa de 492 a 496, cujo exemplo mais antigo se encontra em um códice agora em Roma, na Biblioteca Apostólica Vaticana (Codex Vaticanus Reginensis Latin 316), e foi fisicamente escrito no norte da França pouco antes de meados do século VIII; no Sacramentário Gregoriano, atribuído a São Gregório Magno, papa de 590 a 604, cujo manuscrito mais antigo (Cambrai, França, Bibliothèque Municipale, ms. 164 ex Cathédrale 159) data dos anos 811-812.

No Missal promulgado por Paulo VI em 1970 (e também na segunda edição de 1975), a fórmula aparece simplificada para: "Per huius aquae et vini mysterium eius efficiamur divinitatis consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps", enquanto todo o texto de São Leão Magno foi transferido para a oração coletiva da terceira Missa do Natal: agora, portanto, não é mais recitado todos os dias, mas apenas uma vez por ano.

A história dessa transformação acompanha naturalmente a da revisão do Ordo Missae em toda a sua estrutura, realizada pelo grupo de estudos nº 1. 10 do Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia , em implementação do artigo 50 da própria constituição (que afirma: «A ordem ritual da Missa deve ser revista de modo que a natureza específica das partes individuais e sua conexão mútua apareçam mais claramente, e a participação devota e ativa dos fiéis seja facilitada. Por esta razão, os ritos, embora preservando fielmente sua substância, devem ser simplificados, os elementos que com o passar dos séculos foram duplicados ou acrescentados de forma menos útil devem ser eliminados; alguns elementos, porém, que se perderam com o tempo, devem ser reintegrados, segundo a tradição dos Padres, na medida em que parecer apropriado ou necessário»). Esta foi a primeira composição do grupo (abril de 1964): relator: Johannes Wagner, diretor do Instituto Litúrgico de Trier (Alemanha); secretário: Anton Hänggi; membros: Mario Righetti, Theodor Schnitzler, Pierre Jounel, Cipriano Vagaggini, Adalberto Franquesa, Pierre-Marie Gy, Joseph A. Jungmann.

Na sexta reunião do Consilium , de 19 a 26 de outubro de 1965, o relator, Monsenhor Wagner, apresentou o esboço completo de um novo Ordo Missae , que foi discutido e votado. Em 25 de outubro, o Cardeal Gaetano Cicognani, Secretário de Estado, escreveu ao presidente do Consilium , Cardeal Giacomo Lercaro: «Cumpro o venerável dever de informá-lo de que, como todo o Ordo Missae está sendo examinado por este Consilium , Sua Santidade expressou o augusto desejo – dada a conhecida sensibilidade do assunto – de saber qual revisão está sendo preparada; se envolve, isto é, simples ajustes ou reformas substanciais, para que se possa, se necessário, dar diretrizes antes que as conclusões do referido estudo, destinadas à imprensa, sejam submetidas à sua soberana consideração». Pedidos semelhantes do Papa foram feitos em 10 de dezembro de 1965 e 7 de março de 1966; Até 15 de novembro de 1966, a Secretaria de Estado comunicou que o Papa havia decidido que os esquemas mais importantes da reforma litúrgica deveriam ser levados ao Sínodo dos Bispos em outubro de 1967. Em 18 de maio de 1967, foi publicado um pequeno volume contendo as alterações feitas até então no rito da Missa ( Variationes in Ordinem Missae inducendae ad normam Instructionis SRC diei 4 maii 1967 , Typis Polyglottis Vaticanis, 1967): as orações do ofertório ainda eram as do Missal de São Pio V. 

O novo esquema reformado, elaborado pelo Consilium , contendo também as novas formas para o ofertório, foi submetido, como esperado, ao Sínodo dos Bispos em 1967, que em 26 de outubro se pronunciou sobre esta e outras questões, em particular sobre a relativa à aprovação da nova Missa. Setenta e um bispos foram a favor, 43 contra, enquanto Foram solicitadas 62 alterações. No que diz respeito à liturgia eucarística, a principal objeção era a pobreza do ofertório: solicitou-se que as orações e os ritos em uso fossem mantidos, especialmente a infusão de água no vinho com a oração que a acompanha. Em janeiro de 1968, foi celebrada uma missa experimental na presença do Papa, utilizando as novas fórmulas do ofertório, propostas com base em pesquisas realizadas pelo Professor Jounel a pedido do secretariado do Consilium.

(Aníbal Bugnini); o primeiro e o terceiro mudariam novamente em abril de 1968, enquanto o relativo à infusão de água já estava em sua forma atual: “Per huius aquae et vini mysterium ejus efficiamur, Domine, divinitatis consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps, Iesus Christus, teu Filho, nosso Senhor”. Na subsequente 10ª assembleia geral do Consilium (23-30 de abril de 1968), foram aprovadas as novas fórmulas do ofertório, correspondentes, salvo alguns detalhes, às atuais.

Todo o novo Ordo Missae foi enviado ao Papa em 10 de maio de 1968, assinado pelo relator do grupo de estudo nº. 10, Wagner; foi então enviado também aos 14 cardeais prefeitos dos Dicastérios da Cúria. Suas observações chegaram ao Papa, que as encaminhou a dois especialistas, Monsenhor Carlo Colombo, teólogo, e Monsenhor Carlo Manziana, Bispo de Crema. Apesar das objeções dos cardeais quanto às fórmulas do ofertório, Monsenhor Manziana reiterou ao Papa que as novas fórmulas deveriam ser consideradas felizes, pois eliminavam a ambiguidade do "pequeno Cânon" (isto é, a repetição de expressões presentes no Cânon). Em particular, no que diz respeito à fórmula para a infusão da água, ele apontou sua natureza de "oremus" natalino, sendo seu comprimento inadequado, em sua opinião, para a ação realizada: daí o corte da parte inicial. Contudo, Paulo VI, em comunicação ao Consilium datada de 22 de setembro de 1968, acompanhada da nota "por favor, levem em consideração estas observações com livre e ponderada reflexão", reiterou explicitamente suas dúvidas (juntamente com muitas outras sobre outras questões) quanto à redação da fórmula: "Será necessário abreviar e mutilar a fórmula 'Deus, qui humanae substantiae etc.'?"; mas o Consilium , em sua 11ª reunião geral (8 a 17 de outubro de 1968), adotando as justificativas de Monsenhor Manziana, não considerou necessário acatar o pedido do Papa sobre este ponto, e o texto permaneceu como está atualmente. O Ordo Missae foi aprovado pelo Papa em 2 de novembro de 1968 e publicado (após correções adicionais solicitadas por Paulo VI) em 2 de maio de 1969, entrando em vigor em 30 de novembro do mesmo ano.

A supressão da fórmula para a infusão de água foi, portanto, feita, como se pode entender, por razões de amplitude, ou mesmo por uma suposta colocação incorreta. Como se fosse, para usar as palavras da constituição conciliar, um dos "elementos [...] menos úteis acrescentados ao longo dos séculos [...]". E, no entanto, "Deus, que milagrosamente preservou a dignidade dos seres humanos e milagrosamente os reformou". contém, numa única expressão, toda a dinâmica real da história da salvação. Na verdade, a criação do homem é maravilhosa , mas a sua redenção é mais maravilhosa . Repetir esta oração todos os dias poderia ajudar bispos e sacerdotes a permanecer na simplicidade da Tradição da Igreja, face à confusão teológica destas décadas, que também tem origem na confusão entre natureza e graça. 

Tabela comparativa Oração recitada pelo celebrante enquanto derrama água no cálice Missal de São Pio V (1570) « Deus, qui humanae substantiae dignitatem mirabiliter condidisti, et mirabilius reformasti : da nobis per huius aquae et vini mysterium, eius divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps, Iesus Christus Filius tuus Dominus noster: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus: per omnia saecula saeculorum. Amém". 

Missal de Paulo VI (1970) «Per huius aquae et vini mysterium eius efficiamur divinitatis consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps». 

Tradução italiana «Que a água combinada com o vinho seja sinal da nossa união com a vida divina daquele que quis assumir a nossa natureza humana».

Fonte: https://www.30giorni.it/