Das Homilias, de São Gregório de Nissa, bispo

FASBAM

(Orat. 6 De beatitudinibus: PG 44, 1263-1266)            (Séc.IV)

Deus é um rochedo inacessível

            O que costuma acontecer a quem do alto de um monte olha para o vasto mar lá embaixo, isto mesmo se dá com o meu espírito em relação à altíssima palavra do Senhor: dessa altura olho para a inexplicável profundidade de seu sentido.

            A mesma vertigem que se pode sentir em alguns lugares da costa, quando se olha desde uma grande elevação a cavaleiro das ondas para o mar profundo, do alto saliente de um penhasco que, do lado do mar, parece cortado pelo meio do vértice até a base mergulhada nas profundezas, sobrevém a meu espírito suspenso à grande palavra proferida pelo Senhor:Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Deus se oferece à visão daqueles que têm o coração purificado. Deus, ninguém jamais o viu, diz o grande João. Confirma esta asserção, Paulo, aquele espírito sublime: A quem homem algum vê nem pode ver. Eis aqui o penhasco, escorregadio, despenhadeiro sem fundo, talhado a pique, que não oferece em si nenhum ponto de apoio para a inteligência da criatura! O próprio Moisés sentiu-se esmagado pela palavra: Não há, diz ele, quem veja a Deus e continue a viver. Ele sentenciou que este penhasco é inacessível, porque nunca nossa mente pode lá chegar, por mais que se esforce por alcançá-lo, erguendo-se até ele.

            Ora, ver a Deus é gozar a vida eterna. No entanto, que Deus não possa ser visto, as colunas da fé, João, Paulo e Moisés, o afirmam. Percebes a vertigem que arrasta logo o espírito para as profundezas do conteúdo desta questão? De fato, se Deus é a vida, quem não vê a Deus não vê a vida. Mas que não se possa ver a Deus, tanto os profetas quanto os apóstolos, levados pelo Espírito divino, o atestam. Em que angústias, portanto, se debate a esperança dos homens?

            Contudo, o Senhor vem erguer e sustentar a esperança vacilante, assim como fez a Pedro, a ponto de afundar, firmando-o na água tornada resistente ao caminhar, para que ele não se afogasse.

            Portanto, se a mão do Verbo se estender para nós, que vacilamos no abismo de nossas especulações, colocando-nos em outra perspectiva, perderemos o medo e, já seguros, abraçaremos o Verbo que nos conduz como que pela mão, dizendo: Bem-aventurados os puros de coração porque eles verão a Deus.

www.liturgiadashoras.org

Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

O Ícone

Ícone é o nome dado a uma pintura que, não sendo apenas um quadro ou uma obra de arte, é carregada de significados sagrados e leva seu observador à oração. O Ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro é formado por quatro figuras: Nossa Senhora, o Menino Jesus e dois arcanjos. A aparição dos arcanjos com uma lança e a cruz mostram ao Menino Jesus os instrumentos de sua Paixão. Assustado corre aos braços da Mãe. Por causa do movimento brusco desamarra a sandália. Maria o acolhe com ternura e lhe transmite segurança. O olhar de Nossa Senhora não se dirige ao Menino, mas a nós. Porém, sua mão direita nos aponta Jesus, o Perpétuo Socorro. As mãos de Jesus estão nas mãos de Maria. Gesto de confiança do Filho que se apóia na Mãe.

Por Kamila Aleixo / Arquidiocese de Brasília

Conferência pró-vida no quartel general do Google é um sucesso

Stephanie Gray e Sede do Google / Crédito: Wikimedia Commons e Flickr de Affiliate (CC-BY-2.0)

CALIFÓRNIA, 26 Jun. 17 / 07:00 pm (ACI).- Uma ativista pró-vida foi convidada ao quartel general do Google, na Califórnia, para dar uma conferência sobre o drama do aborto, uma iniciativa que também foi vista por milhares de internautas no Youtube.

A palestra de Stephanie Gray, que tem aproximadamente 20 mil visualizações no YouTube, superou as cerca de 2 mil visualizações de uma conferência similar no Google de Cecile Richards, presidente da transnacional do aborto Planned Parenthood .

Gray, autora do Livro Love Unleashes Life (O amor liberta a vida) e cofundadora do Centro Canadense para a Reforma Bioética, foi convidada a participar da série de conferências Talks at Google (Conversas no Google), um espaço no qual o Google convida diversos especialistas para compartilhar a sua experiência.

Gray, que deu mais de 800 palestras nos últimos 15 anos, iniciou sua apresentação ressaltando as três qualidades pelas quais acredita que uma pessoa é considerada “inspiradora”.

Entre elas: 1) dar prioridade aos outros antes dela mesma; 2) ter uma perspectiva dos sofrimentos e da própria situação de vida; e 3) fazer o correto, inclusive em situações difíceis.

Para aprofundar na primeira qualidade, Gray recordou duas histórias. A primeira, sobre o naufrágio do cruzeiro Costa Concórdia na Itália, em 2012, e a segunda sobre “O Milagre em Hudson”, a aterrissagem de emergência de um avião em um rio nos Estados Unidos, em 2009.

No primeiro caso, quando o navio encalhou, o capitão saiu da embarcação junto com os passageiros. Na segunda situação, quando os passageiros abriram as portas do avião para escapar e a água do rio começou a entrar, o piloto permaneceu dentro do avião até todos saírem.

Gray indicou que o piloto foi considerado um herói, enquanto o capitão sofreu o constrangimento a nível internacional.

Nesse sentido, Gray perguntou se, assim como este piloto preferiu salvar os passageiros antes dele mesmo, “uma mulher grávida não deveria dar prioridade às necessidades daqueles que dependem dela, ou seja, seu filho não nascido?”.

A ativista canadense expressou que o embrião também é um ser humano que ainda está em uma fase de desenvolvimento e depende totalmente da sua mãe, porque está crescendo dentro do seu ventre.

Gray acrescentou que um não nascido é mais fraco do que um recém-nascido e perguntou: “Não deveríamos priorizar as necessidades da criança por nascer?”. Porque, sublinhou, uma pessoa que se considera “inspiradora” se preocupa pelos mais fracos antes dos fortes.

A respeito do segundo ponto, Gray recordou que em certa ocasião conheceu uma mulher que tinha perdido quase toda a sua família durante o genocídio em Ruanda, em 1994. Durante este triste acontecimento, o governo exterminou mais de um milhão de pessoas que pertenciam a um dos dois grupos étnicos que havia no país.

Gray indicou que mostrou à mulher a foto de uma criança assassinada no massacre junto com a de um bebê abortado e perguntou o que ela achava. A ruandesa assinalou a imagem do bebê abortado e disse: “Isso é pior, porque pelo menos a minha família teve a  oportunidade de fugir”.

A canadense também recordou o livro do psiquiatra Viktor Frankle “O homem em busca de sentido”, que escreveu baseado em sua experiência em um campo de concentração.

No texto, Frankle conta que viu vários prisioneiros judeus sofrendo maus tratos e fome, mas havia um grupo que apesar de viver na desgraça tinha gestos de caridade para com os seus companheiros, como compartilhar com eles uma quantidade da sua comida.

Gray indicou que Frankle chegou à conclusão de que “as pessoas podem ter uma experiência dolorosa, mas buscarão dar uma resposta diferente a essa experiência”.

Stephanie Gray também propôs a experiência de um estudante universitário que havia contado para ela que a sua madrasta tinha abortado o seu bebê, porque soube que poderia morrer ao nascer. Qualquer gestante nessa situação poderia se perguntar: “Por que cortar o curto período de tempo que nos resta? Pelo contrário, não gostaríamos de saborear cada momento de cada dia das próximas 20 semanas (da gravidez)?”.

Para explicar a última e terceira característica que faz com que uma pessoa seja inspiradora, Gray enumerou algumas circunstâncias adversas, tais como a pobreza ou ter sofrido um estupro, que podem levar uma pessoa à decisão de abortar.

A ativista mencionou que há muitas mulheres que passam por esta situação e que, apesar de tudo, decidem fazer a coisa certa, como uma mulher mexicana que foi estuprada aos doze anos e teve o seu filho; ou aquele outro caso de uma mulher que já havia decidido abortar, mas se arrependeu e, além disso, convenceu o outra mulher a fazer o mesmo.

Ao concluir sua apresentação, explicou que todos os exemplos que colocou são de pessoas “inspiradoras porque colocaram os outros antes de si, porque tiveram perspectiva e porque fizeram o correto em uma situação difícil”.

“Este é o desafio que eu lhes deixo hoje”, concluiu Gray.

Acidigital

Do Tratado sobre a Santíssima Trindade, de Faustino Luciferano, presbítero

(Nn.39-40: CCL 69,340-341)

(Séc.IV)

Cristo, rei e sacerdote para sempre

Nosso Salvador tornou-se, segundo a carne, verdadeiro Cristo, por ser verdadeiro rei e

verdadeiro sacerdote. Ele é ambas as coisas, para que não viesse a faltar algo ao

Salvador. Ouvi como é rei: Eu, porém, fui por ele constituído rei sobre Sião, seu santo

monte. Ouvi como também é sacerdote, pelo testemunho do Pai: Tu és sacerdote

eternamente, segundo a ordem de Melquisedec. O primeiro na lei a tornar-se sacerdote

pela unção do crisma foi Aarão. Contudo não se diz: “segundo a ordem de Aarão”, para

que não se julgasse provir de sucessão o sacerdócio do Salvador. Com efeito, o

sacerdócio de Aarão mantinha-se pela sucessão. O sacerdócio do Salvador, porém, não

passa a outro por sucessão porque ele é o sacerdote que permanece para sempre,

conforme o que está escrito: Tu és sacerdote, segundo a ordem de Melquisedec.

Portanto o Salvador, segundo a carne, é rei e sacerdote ao mesmo tempo. Não foi

ungido rei e sacerdote corporal mas espiritualmente. Entre os israelitas, os reis e

sacerdotes, ungidos corporalmente com a unção do óleo, eram ou reis ou sacerdotes.

Não ambos em um só: mas um era rei e outro, sacerdote. Unicamente a Cristo se devia a

perfeição e plenitude de ambos, a ele que viera consumar a lei.

Embora não possuísse cada um deles as duas regalias ao mesmo tempo, por serem

ungidos corporalmente com o óleo real ou o óleo sacerdotal, ambos eram chamados

cristos. O Salvador, porém, o verdadeiro Cristo, foi ungido pelo Espírito Santo, a fim de

cumprir-se o que dele se escreveu: Por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da

alegria de preferência a teus companheiros. Foi ungido mais que os companheiros de

seu nome, quando recebeu o óleo da alegria, que outro não é senão o Espírito Santo.

Sabemos que isto é verdade pelo próprio Salvador. De fato, quando tomou e abriu o

livro de Isaías, leu: O Espírito do Senhor está sobre mim porque me ungiu, declarou

estar-se realizando esta profecia ali aos ouvidos dos presentes. Pedro, o príncipe dos

apóstolos, também afirma ser o próprio Espírito Santo aquele crisma com que é ungido

o Salvador, quando, nos Atos dos Apóstolos, fala ao fidelíssimo e misericordioso

centurião. Entre outras coisas, ele diz: Começando da Galiléia depois do batismo,

pregado por João, Jesus Nazareno, a quem Deus ungiu com o Espírito Santo e poder,

passou fazendo portentos e maravilhas e libertando todos os possessos do demônio.

Prestai pois atenção! Diz Pedro que esse Jesus, segundo a humanidade, foi ungido pelo

Espírito Santo e poder. Por isto, com toda a verdade esse Jesus, segundo a carne, é

Cristo, pois pela unção do Espírito Santo foi feito rei e sacerdote para sempre.

www.liturgiadashoras.org

12º Domingo do Tempo Comum: Não Tenhais Medo

+ Sergio da Rocha
Cardeal Arcebispo de Brasília

Na passagem do Evangelho segundo Mateus, hoje proclamada, encontramos três vezes a palavra de Jesus dirigida aos seus discípulos: “Não tenhais medo!” (Mt 10,26.28.31). A Liturgia da Palavra nos motiva a cultivar a atitude de confiança e esperança em Deus, acompanhada da fidelidade e do testemunho. Ao invés do medo dos homens, é preciso confiar em Deus e dar testemunho fiel e corajoso de Jesus Cristo. Infelizmente, há quem sente medo ou vergonha de mostrar a sua fé perante os que não creem ou não participam da Igreja. É preciso sempre tratar todas as pessoas com o devido respeito, mas jamais esconder a fé cristã.

Em meio à angústia e ao medo espalhado por muitos, o profeta Jeremias permanece fiel, colocando em Deus a sua confiança. “O Senhor está ao meu lado como forte guerreiro” (Jr 20,11), afirma ele, suplicando o auxílio divino. Por isso, Jeremias nos convida a louvar e a cantar ao Senhor que salvou a sua vida da mão dos perversos. Situação semelhante é vivida pelo Salmista, que sofre insultos por causa da sua fé em Deus, mas permanece fiel, reconhecendo o seu imenso amor pelos pobres e perseguidos. Com ele, nós suplicamos: “Atendei-me, ó Senhor, pelo vosso imenso amor” (Sl 68). Com São Paulo, nós reconhecemos que a graça de Deus, “o dom gratuito concedido por meio de Jesus Cristo”, é muito maior do que o pecado do homem (Rm 5,12-15). Por isso, louvamos ao Senhor, na Eucaristia!

Neste domingo, celebramos o Dia Nacional do Migrante, com o tema “Migração, biomas e bem viver”, em sintonia com a Campanha da Fraternidade. Brasília foi edificada por migrantes vindos de todas as partes do Brasil, que continuam a formar a maior parte de sua população. Somos convidados a rezar e a refletir sobre a realidade dos migrantes, bem como, a desenvolver ações pessoais e comunitárias que lhes manifestem a acolhida fraterna, a solidariedade e o respeito, da comunidade cristã e de cada um.

Na próxima terça feira, 27 de junho, o Papa Francisco celebra 25 anos de ordenação episcopal. A ele, o nosso cordial agradecimento pelo ministério fecundo que tem desempenhado com generosidade e alegria. Unidos ao Santo Padre, nós bendizemos a Deus e rezamos por ele!

No sábado, 1º de julho, será realizada a ordenação de sete sacerdotes, na Catedral Metropolitana de Brasília, às 8:30 h. Nossos padres necessitam das suas orações e presença fraterna. Reze por eles e venha participar da celebração, acolhendo os novos presbíteros, com alegria e gratidão!

Arquidiocese de Brasília

Papa Francisco responde: O que se deve fazer para ser santo na vida cotidiana?

Papa Francisco chega à Praça de São Pedro. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa

VATICANO, 21 Jun. 17 / 09:40 am (ACI).- Durante a Audiência Geral na Praça de São Pedro, no Vaticano, o Papa Francisco explicou que para ser santos “não significa rezar o dia todo” e assegurou que o que se deve fazer é “cumprir os deveres com o coração aberto a Deus”.

“Pensamos que é uma coisa difícil, que é mais fácil ser delinquente do que santo. Não. É possível ser santos porque o Senhor nos ajuda. É Ele quem nos ajuda”.

Em uma nova catequese centrada na esperança, o Santo Padre refletiu sobre os santos, “testemunhos e companheiros da esperança”. Recordou como, “no dia do nosso Batismo, ressoou para nós a invocação dos santos. Muitos de nós, naquele momento, éramos crianças, levados nos braços por nossos pais”.

Essa ocasião, sublinhou o Pontífice, “foi a primeira em que, durante a nossa vida, nos era presenteada essa companhia de irmãos e irmãs maiores – os santos – que passaram pela nossa mesma estrada, conheceram as nossas mesmas fadigas e vivem para sempre no abraço de Deus”.

“Deus não nos abandona jamais”, assegurou. “Em toda ocasião em que estejamos necessitados, virá um de seus anjos para nos dar consolo”. “Os santos de Deus estão sempre aqui, ocultos em meio a nós”.

Contudo, assinalou o Papa, “alguém de vocês poderia me perguntar: ‘Mas, Padre, pode-se ser santo na vida de todos os dias?’. ‘Sim, pode’. ‘Mas isso significa que devemos rezar todo o dia?’. ‘Não’. Isso significa que você deve cumprir os seus deveres durante todo o dia: rezar, ir ao trabalho, cuidar dos filhos... E fazer tudo com o coração aberto a Deus. Com essa vontade de que esse trabalho, também na doença, no sofrimento, na dificuldade, esteja aberto a Deus. E assim seremos santos”.

Francisco destacou que “os cristãos, no combate contra o mal, não se desesperam. O cristianismo cultiva uma incurável confiança. Não crê que as forças negativas e que dividem podem prevalecer. A última palavra sobre a história do homem não é o ódio, não é a morte, não é a guerra. Em todo momento da vida nos assiste a mão de Deus e também a discreta presença de todos os fiéis que nos precederam no sinal da fé”.

“A assistência deles nos diz antes de tudo que a vida cristã não é um ideal inatingível. E, ao mesmo tempo, nos conforta: não estamos sozinhos, a Igreja é feita de inúmeros irmãos, às vezes anônimos, que nos precederam e que, pela ação do Espírito Santo, estão envolvidos nos assuntos dos que ainda vivem aqui”.

O Bispo de Roma insistiu que a invocação dos santos durante o Batismo “não é a única invocação dos santos que marca o caminho da vida cristã”. E como exemplo, citou os sacramentos do matrimônio e do sacerdócio.

“Quando dois noivos consagram seu amor no sacramento do Matrimônio – afirmou –, invoca-se de novo para eles, desta vez como casal, a intercessão dos santos. E esta invocação é fonte de confiança para os dois jovens que partem para a viagem da vida conjugal”.

Em relação ao matrimônio, indicou que “quem ama verdadeiramente tem o desejo e a coragem de dizer ‘para sempre’” e, se não estão dispostos a dizer “para sempre”, “que não se casem! Ou para sempre, ou nada”. “Mas, sabem que têm necessidade da graça de Cristo e da ajuda dos santos”, disse. “Por isso, na liturgia nupcial invoca-se a presença dos santos”.

Sobre o sacramento do sacerdócio, lembrou que “também os sacerdotes preservam a recordação de uma invocação de santos pronunciada sobre eles. É um dos momentos mais tocantes da liturgia da ordenação. Os candidatos se prostram por terra, com o rosto em direção ao chão. E toda a assembleia, guiada pelo Bispo, invoca a intercessão dos santos”.

“Somos pó que aspira ao céu. Fracos em nossa força, mas potentes no mistério da graça que está presente na vida dos cristãos”, finalizou.

Acidigital

Do Tratado sobre a Oração do Senhor, de São Cipriano, bispo e mártir

(Nn.8-9: CSEL 3,271-272)             (Séc.III)

Nossa oração é pública e universal

            Antes do mais, o Doutor da paz e Mestre da unidade não quis que cada um orasse sozinho e em particular, como rezando para si só. De fato, não dizemos: Meu Pai que estais no céus; nem: Meu pão dai-me hoje. Do mesmo modo não se pede só para si o perdão da dívida de cada um ou que não caia em tentação e seja livre do mal, rogando cada um para si. Nossa oração é pública e universal e quando oramos não o fazemos para um só, mas para o povo todo, já que todo o povo forma uma só coisa.

            O Deus da paz e Mestre da concórdia, que ensinou a unidade, quis que assim orássemos, um por todos, como ele em si mesmo carregou a todos.

            Os três jovens, lançados na fornalha ardente, observaram esta lei da oração, harmoniosos na prece e concordes pela união dos espíritos. A firmeza da Sagrada Escritura o declara e, narrando de que maneira eles oravam, apresenta-os como exemplo a ser imitado em nossas preces, a fim de nos tornarmos semelhantes a eles. Então, diz ela, os três jovens, como por uma só boca, cantavam um hino e bendiziam a Deus. Falavam como se tivessem uma só boca e Cristo ainda não lhes havia ensinado a orar.

            Por isto a palavra foi favorável e eficaz para os orantes. De fato, a oração pacífica, simples e espiritual, mereceu a graça do Senhor. Do mesmo modo vemos orar os apóstolos e os discípulos, depois da ascensão do Senhor. Eram perseverantes, todos unânimes na oração com as mulheres e Maria, a mãe de Jesus, e seus irmãos. Perseveravam unânimes na oração, manifestando tanto pela persistência como pela concórdia de sua oração, que Deus que os faz habitar unânimes na casa, só admite na eterna e divina casa aqueles cuja oração é unânime. De alcance prodigioso, irmãos diletíssimos, são os mistérios da oração dominical! Mistérios numerosos, profundos, enfeixados em poucas palavras, porém, ricas em força espiritual, encerrando tudo o que nos importa alcançar!

Rezai assim, diz ele: Pai nosso, que estais nos céus.

O homem novo, renascido e, por graça, restituído a seu Deus, diz, em primeiro lugar, Pai!, porque já começou a ser filho. Veio ao que era seu e os seus não o receberam. A todos aqueles que o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, aqueles que creem em seu nome. Quem, portanto, crê em seu nome e se fez filho de Deus, deve começar por aqui, isto é, por dar graças e por confessar-se filho de Deus ao declarar ser Deus o seu Pai nos céus.

www.liturgiadashoras.org

11º Domingo do Tempo Comum: Compaixão, Oração e Missão

+ Sergio da Rocha

Cardeal Arcebispo de Brasília

Na Liturgia da Palavra, estamos retomando a leitura do Evangelho segundo Mateus, proclamado nos Domingos do Tempo Comum deste ano litúrgico. O que fazer diante de tanta gente “cansada e abatida”, como “ovelhas sem pastor”? A resposta a esta pergunta se encontra no Evangelho que ouvimos, podendo ser resumida em três atitudes, a serem cultivadas por nós, enquanto discípulos chamados a seguir Jesus Cristo e, por ele, enviados em missão.

A primeira atitude de Jesus é a compaixão. Ao invés da indiferença ou da acomodação, somos chamados a ser misericordiosos e solidários diante de tantas situações de sofrimento vividas, muitas vezes, por pessoas próximas de nós. A compaixão nos faz sentir as dores do outro, fazendo-nos superar a tendência de que nada podemos fazer pelos que sofrem.

Orar é a segunda atitude perante os desafios da missão e a falta de pessoas dispostas a trabalhar na messe do Senhor e a servir os que mais sofrem. Colocar-se a serviço do próximo, pelo Reino de Deus, é dom a ser suplicado ao Senhor da messe, é graça a ser acolhida. Sem a graça de Deus, ninguém consegue colocar-se a serviço das ovelhas mais sofridas do rebanho de Jesus. Conforme o Papa Francisco, na sua exortação apostólica Evangelii Gaudium, somos chamados a sermos evangelizadores que “rezam e trabalham”, iluminados e fortalecidos pelo Espírito Santo.

A compaixão e a oração nos levam a uma terceira atitude que é a participação na missão de compartilhar a boa nova de Jesus Cristo. Jesus enviou os discípulos para servir, de modo especial, os que mais sofriam, especialmente aos enfermos. A passagem de Mateus ressalta a atenção a ser dada aos que estão próximos, referindo-se a ir primeiro às “ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mt 10,6). Estas palavras em nada contrariam a universalidade da missão. São dois momentos diversos do envio missionário. São duas expressões de compaixão e de serviço missionário. No final do Evangelho, Mateus nos mostra Jesus Ressuscitado enviando os discípulos para anunciar o Evangelho a todas as nações (Mt 28,19).

Neste tempo de grave crise vivida no Brasil, é necessário cultivar, ainda mais, esta tríplice atitude suscitada pelo Evangelho: a compaixão, a oração e a missão. Procure viver assim!

Na próxima sexta feira, dia 23, solenidade do Sagrado Coração de Jesus, ocorre o Dia de Oração pela Santificação dos Sacerdotes, anualmente celebrado. Reze pelos nossos padres! Participe da manhã de oração que vai acontecer na Catedral de Brasília, dia 23 de junho, iniciando-se às 8h e encerrando-se com a missa das 12h. Nossos padres estarão participando. Reze com eles!

Arquidiocese de Brasília

Do Tratado sobre a Oração do Senhor, de São Cipriano, bispo e mártir

(Nn.4-6: CSEL 3,268-270)             (Séc.III)

Brote a oração do coração humilde

            Haja ordem na palavra e na súplica dos que oram, tranquilos e respeitosos. Pensemos estar na presença de Deus. Sejam agradáveis aos olhos divinos a posição do corpo e a moderação da voz. Porque se é próprio do irreverente soltar a voz em altos brados, convém ao respeitoso orar com modéstia. Por fim, ensinando-nos, ordenou o Senhor orarmos em segredo, em lugares apartados e escondidos, até nos quartos, no que auxilia a fé por sabermos estar Deus presente em toda a parte, ouvir e ver a todos e na plenitude de sua majestade penetrar até no mais oculto. Assim está escrito: Eu sou Deus próximo e não Deus longínquo. Se se esconder o homem em antros, acaso não o verei eu? Não encho o céu e a terra? E de novo: Em todo lugar os olhos de Deus vêem os bons e os maus.

            Quando nos reunimos com os irmãos e celebramos como sacerdote de Deus o sacrifício divino, temos de estar atentos à reverência e à disciplina devidas. Não devemos espalhar a esmo nossas preces com palavras desordenadas, nem lançar a Deus com tumultuoso palavrório os pedidos, que deveriam ser apresentados com submissão, porque Deus não escuta as palavras e sim o coração. Com efeito, não se faz lembrado por clamores Aquele que vê os pensamentos, como o Senhor mesmo provou ao dizer: Que estais pensando de mal em vossos corações? E em outro lugar: E saibam todas as Igrejas que eu sou quem perscruta os rins e o coração.

            Ana, no Primeiro Livro dos Reis, como figura da Igreja, tem esta atitude, ela que suplicava a Deus não aos gritos, mas silenciosa e modesta, no mais secreto do coração. Falava por prece oculta e fé manifesta, falava não com a voz mas com o coração, pois sabia ser assim ouvida pelo Senhor. Obteve plenamente o que pediu porque o suplicou com fé. A Escritura divina declara: Falava em seu coração, seus lábios moviam-se, mas não se ouvia som algum e o Senhor a atendeu. Lemos também nos salmos: Rezai em vossos corações e compungi-vos em vossos aposentos. Através de Jeremias ainda o mesmo Espírito Santo inspira e ensina: No coração deves ser adorado, Senhor.

            O orante, irmãos caríssimos, não ignora por certo como o publicano orou no templo, com o fariseu. Não com olhos orgulhosos levantados para o céu nem de mãos erguidas com jactância, mas batendo no peito, confessando os pecados ocultos em seu íntimo, implorava o auxílio da misericórdia divina. Por que o fariseu se comprazia em si mesmo, mais mereceu ser santificado aquele que rogava sem firmar a esperança da salvação na presunção de sua inocência, já que ninguém é inocente; rezava, porém, reconhecendo seus pecados; e atendeu ao orante aquele que perdoa aos humildes.

www.liturgiadashoras.org

União Europeia usa questionário sobre matemática para promover ideologia de gênero

Foto referencial. Pixabay domínio público

Roma, 16 Jun. 17 / 06:30 pm (ACI).- A União Europeia lançou um questionário para conhecer as diferenças na aprendizagem de matemática entre homens e mulheres entre 15 e 18 anos, no qual incluiu algumas perguntas e afirmações para promover a ideologia de gênero.

O questionário de 70 perguntas, desenvolvido pela Universidade de Manchester e divulgado pela Universidade La Sapienza de Roma, na Itália, foi intitulado “Projeto de pesquisa financiado pela União Europeia para estudar as diferenças no desempenho escolar de meninos e meninas em matemática”.

O jornal Avvenire, da Conferência Episcopal Italiana, assinala que as primeiras 30 perguntas são efetivamente sobre matemática, as outras 20 perguntas são mais pessoais, mas contêm interrogações como: “Tenho dificuldades para fazer amizade com as pessoas do meu sexo?”.

Na pergunta número 56 do questionário, denuncia Avvenire, “se revela finalmente os verdadeiros objetivos”.

Propõe seis alternativas de respostas às perguntas, desde “concordo totalmente” até “discordo totalmente”. A primeira pergunta para responder desta forma é: “A homossexualidade masculina é só um estilo de vida diferente que não deveria ser condenado”.

Outros duas abordagens são: “Como em outras espécies, a homossexualidade masculina é a expressão natural da sexualidade nos homens” e “a homossexualidade é uma perversão”.

Também há algumas perguntas sobre as mulheres como: “A homossexualidade feminina é um pecado” e “é inaceitável que uma mulher tenha relações sexuais com uma pessoa que acaba de conhecer”.

Além disso, há afirmações como estas: “Algumas cortesias para as mulheres são humilhantes porque fazem com que se sintam impotentes e excluídas de um papel estereotipado” ou “se aprova que uma mulher assuma um papel agressivo nas relações sexuais”.

Segundo o advogado Simone Pillon, Vice-presidente do Family Day, este questionário “é uma tentativa intolerável de introduzir na escola a ideologia de gênero disfarçada como um teste de matemática”.

Em declarações ao Grupo ACI, o presidente da plataforma HazteOir, Ignacio Arsuaga, assinalou que “é surpreendente que se aproveitem de um questionário de matemática dirigido aos adolescentes e aos jovens para propor perguntas acerca de suas opiniões sobre a homossexualidade, o gênero e o aborto”.

Além disso, alerta, “estão formuladas para orientar as respostas em um determinado sentido com o objetivo de demonstrar que os alunos com menos aptidões matemáticas são também ‘politicamente incorretos’. Como se isso fosse pouco, o projeto custou 183 mil euros aos contribuintes europeus”.

Para Arsuaga, “utilizar as matérias escolares para conhecer as ideias e valores dos alunos é absolutamente rejeitável, porque converte as aulas em espaços de manipulação e doutrinação de crianças, jovens e adolescentes em processo de desenvolvimento e aprendizagem”.

Isto, concluiu, “com o agravante de que a informação chega ao professor ou à direção do centro, violando o direito do aluno a sua privacidade e a sua liberdade de opinião”.

Acidigital