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domingo, 31 de agosto de 2025

NOVOS SANTOS: O espanto com a passagem de Deus (Parte 2/2)

A cerimônia de beatificação de Dom Luís Orione em 26 de outubro de 1980 | 30Giorni

Arquivo 30Dias nº  08/09 - 2003

O espanto com a passagem de Deus

O postulador da causa de Dom Orione conta a história do milagre que abriu caminho para a canonização do fundador da Pequena Obra da Divina Providência.

por Giovanni Cubeddu

Mas o senhor acreditou imediatamente nessa história?
PELOSO: Durante a investigação diocesana, como postulador, coletei meticulosamente todos os depoimentos, relatórios médicos e registros médicos. E uma convicção razoável cresceu em mim de que aquela primeira história de sua filha Gabriella sobre a intercessão de Dom Orione poderia ter algum fundamento. Os documentos foram então encaminhados, como de costume, à Congregação para as Causas dos Santos. Uma consulta médica inicial solicitou documentos adicionais, e a atenção e a discussão dos médicos se concentraram posteriormente no exame de sangue. Finalmente, em 16 de janeiro deste ano, a consulta médica declarou, por unanimidade, que Penacca de fato sofria de carcinoma, cuja regressão era impensável. Os únicos medicamentos que Penacca havia tomado nesse ínterim foram medicamentos para o coração e um inalador para asma, de modo que a comissão pôde declarar, por unanimidade, que a regressão da doença "não é clinicamente explicável".

Com base nisso, a consulta teológica analisou a sequência cronológica entre o diagnóstico da doença, a oração de intercessão e a cura; avaliou o julgamento científico de "inexplicável"; verificou se a invocação estava realmente ligada ao evento inexplicável e a quem ela havia sido efetivamente dirigida. O conselho de teólogos também votou por unanimidade para acreditar que se tratava de um milagre. A sessão ordinária de cardeais e bispos, em 3 de junho, após reexaminar tudo, quando questionada sobre se um milagre havia ocorrido por intercessão de Dom Orione, respondeu " afirmativamente ", unanimemente afirmativamente.

Oficialmente, é um caso estabelecido. Mas, especificamente, o que sua primeira testemunha lhe disse?
PELOSO: Sua filha, Gabriella, contou-me sobre seu desespero ao perceber que seu pai ia morrer e sobre descobrir naqueles momentos o que significava a presença de um pai. Ela não era uma criança; quando isso aconteceu, tinha mais de cinquenta anos. Pediu a Deus que lhe mostrasse Sua paternidade e deixasse seu pai idoso viver. Pediu a Dom Orione uma graça: "O senhor sempre esteve em casa e já salvou papai durante a guerra; obtenha-nos esta graça." E entregou-se a ele de todo o coração. Disse-me que havia experimentado uma sensação de paz: "Eu cuidarei do papai." E então, depois dessa entrega na capela de São Rafael — quanto tempo poderia ter durado? Vinte minutos, meia hora? —, ela subiu para a enfermaria — era véspera de Ano Novo — e, de acordo com as enfermeiras, colocou uma máscara, circulando pelos leitos para dar a todos os votos de felicidades, doces e espumante, tão liberta e feliz se sentia.

Por que recorrer a Dom Orione?
PELOSO: Nas regiões de Alexandria e Pavia, Dom Orione é uma figura querida ao coração do povo. Penacca o conhecia e se lembrava de quando, na década de 1930, Dom Orione visitou sua cidade para a célebre coleta de potes de cobre usados, que seriam derretidos para a construção da estátua da Madonna della Guardia, que agora brilha, com 14 metros de altura, na torre do santuário.

O episódio que marcou sua devoção a Dom Orione estava ligado à Segunda Guerra Mundial, em 1940. Penacca nasceu em 1912 e, como todos os conscritos de seu ano, estava prestes a partir. Sentia-se perdido, pois sofria de uma situação familiar muito precária, com uma esposa doente, dois pais idosos e três filhos para sustentar, além dos quatro de um irmão que morreu jovem. Então, se ele partisse, o que aconteceria com sua família? Dom Orione havia morrido em 12 de março daquele ano, e Penacca imediatamente pensou em recorrer a ele em busca de misericórdia. E foi rezar onde estava enterrado, no santuário da Madonna della Guardia em Tortona. O fato é que, sem que Penacca jamais tivesse pedido, o comandante militar local o separou de todos os seus companheiros, colocando-o no comando da defesa antiaérea de Tortona, para que ele nunca mais partisse! Seus outros conterrâneos foram todos enviados para a frente russa, e ninguém de Tortona retornou. Depois de algum tempo, os artilheiros antiaéreos perceberam que Pierino sabia tocar o instrumento de sopro e o colocaram como corneteiro.

"No fim, não disparei um único tiro", lembrou ele, e, quando necessário, tinha liberdade para circular pela cidade e cuidar das necessidades da família. Penacca considerou tudo isso uma bênção e, a partir de então, passou a carregar uma foto de Dom Orione na carteira. Quando a família o repreendia por fumar demais, preocupada com sua saúde, ele os deixava conversar um pouco, mas então, com bom humor, pegava a carteira e exibia a foto de Dom Orione, como se dissesse: "Parem com isso, eu o peguei!" Pierino fez o mesmo em 1990, quando não se sentia bem: "Mas depois melhorei." Até sua última hospitalização e morte em fevereiro de 2001 — por causas completamente alheias ao câncer — Penacca nunca mais passou um dia no hospital.

Sua esposa também conhecera Dom Orione. Ela era originária dos "cascinotti" de Tortona e trabalhava como operária. Dom Orione costumava visitar as fábricas durante as férias, e foi assim que ela o conheceu e, mais tarde, contou aos filhos sobre ele.

Ela mencionou as orações dos deficientes anteriormente.
PELOSO: Até as crianças infelizes do Piccolo Cottolengo de Seregno, as "boas crianças", rezavam a Dom Orione. Pierino há muito tempo trazia frutas precoces, caixas de frutas e outras caridades para aquela casa. Havia um laço fraternal especial com um dos assistentes do instituto, Ennio, um homem de grande fé e generosidade. Sendo um amigo de confiança e frequentador assíduo dos Penaccas, Ennio foi o primeiro a saber do sangramento que Pierino vinha escondendo há algum tempo; ele imediatamente percebeu a gravidade do sintoma e o forçou a revelá-lo para tratamento. Quando recebeu a primeira confirmação médica do tumor, ele não hesitou em pedir ajuda a Dom Orione por meio da invocação das "boas crianças": "Tínhamos algumas relíquias de Dom Orione com as quais rezávamos. Também rezamos muito com as crianças deficientes do Piccolo Cottolengo. E então tive uma certeza: não se preocupe, tudo ficará bem." Eram deficientes mentais, em sua maioria adultos, mas não incapazes de fé e de compreender certas coisas.

Qual é a experiência de um postulador?
PELOSO: Estudei extensivamente a vida de Dom Orione, escrevi sobre ela, compartilhei-a porque é um benefício para todos... e me senti surpreso e grato por ter a sorte de contribuir para esse reconhecimento do milagre. Eu tinha uma paixão alegre por tudo isso e também um certo medo de não fazer o suficiente para revelar uma maravilha que, após investigações iniciais, entendi ser um milagre. Resolvi minhas últimas dúvidas sobre a autenticidade do milagre durante a investigação diocesana. No início, eu era o mais crítico. Não queria causar uma má impressão ou desperdiçar o tempo e o dinheiro da minha congregação. Passado esse momento, segui em frente.

Agora, se eu olhar para trás, para todas as investigações, os documentos, todas as explicações detalhadas, vejo com mais clareza aquele momento em que a ciência parou — os médicos disseram à família de Penacca: "Levem-no para casa, não vale a pena tentar nem tratar" — e, no entanto, a vida de Pierino Penacca recomeçou. Naquele momento — estou convencido disso depois de tantas evidências objetivas — Deus interveio, cuja benevolência foi movida, neste caso claramente, por Dom Orione. Dizer isso parece incrível. Mas nunca esquecerei.

Testemunhar, experimentar a presença de Deus na vida é sempre fonte de grande admiração e até desperta um sentimento de indignidade, mas então temos que dizer: "É verdade, é absolutamente verdade", mesmo correndo o risco de parecer ingênuos. Nossa mente inconscientemente se rebela e se recusa a admitir que o que sempre aconteceu não está acontecendo; que não há explicações naturais para um evento que contradiz as leis da natureza.
A Igreja continua a exigir que, em alguns casos, os milagres sejam estudados e reconhecidos. Esta é uma prática que alguns questionam hoje. Mesmo quando me esforcei para continuar a investigação do milagre — teria preferido não fazê-lo, visto que ainda considerava Dom Orione um santo —, estava convencido de que valia a pena, para atingir o objetivo de apresentar um sinal de Deus que emerge além da natureza. Isso fortalece a fé.

A Igreja acolhe e preserva cuidadosamente cada sinal de Deus. Neste caso, considera o milagre uma confirmação de Deus do julgamento humano a respeito da santidade de Dom Orione. Devemos oferecer a nossa fé a Deus igualmente, olhando para Jesus Cristo, morto e ressuscitado. No entanto, de vez em quando, ter alguns sinais como estes ajuda-nos a superar a nossa fraqueza.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Papa: a humildade é a forma plena da liberdade, vem à tona quando aprendemos a servir

Angelus, 31/08/2025 - Papa Leão XIV (Vatican News)

A humildade é a liberdade de si mesmo. Quem se exalta parece não ter encontrado nada mais interessante do que a si mesmo. Mas quem compreendeu ser tão precioso aos olhos de Deus, tem coisas maiores pelas quais se exaltar e tem uma dignidade que brilha por si mesma. Ela vem à tona, está em primeiro lugar, sem esforço e sem estratégias, quando, em vez de nos servirmos das situações, aprendemos a servir: disse o Papa no Angelus deste domingo, XXII do Tempo Comum.

Raimundo de Lima – Vatican News

A humildade é a forma plena da liberdade. Ela é a liberdade de sim mesmo. Foi o que disse o Pontífice no Angelus deste domingo, 31 de agosto, o XXII Domingo do Tempo Comum. Na alocução que precedeu a oração mariana, Leão XIV ateve-se página do Evangelho do dia (Lc 14,1.7-14) em que Jesus é convidado para almoçar por um dos chefes dos fariseus. Inicialmente, o Santo Padre observou que estar à mesa juntos, especialmente nos dias de descanso e de festa, é um sinal de paz e comunhão, em todas as culturas, e que receber convidados amplia o espaço do coração, e ser convidado requer a humildade de entrar no mundo do outro. “Uma cultura do encontro se alimenta desses gestos que aproximam”, acrescentou, frisando que “encontrar-se nem sempre é fácil”.

Jesus se aproxima realmente, não permanece alheio

O Evangelista nota que os comensais “ficavam observando” Jesus, e geralmente Ele era visto com certa desconfiança pelos intérpretes mais rigorosos da tradição. Apesar disso, o encontro acontece, porque Jesus se aproxima realmente, não permanece alheio à situação. Ele se torna verdadeiramente hóspede, com respeito e autenticidade. Ele renuncia às boas maneiras que são apenas formalidades para evitar o envolvimento mútuo.

Assim, em seu estilo próprio, continuou o Santo Padre, com uma parábola, descreve o que vê e convida quem o observa a pensar. Ele percebeu que há uma corrida para ocupar os primeiros lugares. Isso acontece também hoje, não na família, mas nas ocasiões em que é importante “ser notado”; então, estar juntos se transforma em uma competição.

Somos chamados à liberdade

Irmãs e irmãos, sentar-nos juntos à mesa eucarística, no dia do Senhor, significa também para nós deixar a palavra a Jesus. Ele torna-se voluntariamente nosso hóspede e pode descrever-nos como Ele nos vê. É muito importante ver-nos com o seu olhar: repensar como muitas vezes reduzimos a vida a uma competição, como nos descompostamos para obter algum reconhecimento, como nos comparamos inutilmente uns aos outros. Parar para refletir, deixar-nos abalar por uma Palavra que questiona as prioridades que ocupam o nosso coração: é uma experiência de liberdade. Jesus chama-nos à liberdade.

No Evangelho, reiterou o Pontífice, Ele usa a palavra “humildade” para descrever a forma plena da liberdade. A humildade, de fato, é a liberdade de si mesmo. Ela nasce quando o Reino de Deus e sua justiça realmente despertam nosso interesse e podemos nos permitir olhar para longe: não para a ponta dos nossos pés, mas para longe!

A Igreja seja aquela casa onde todos são sempre bem-vindos

Quem se exalta, em geral, parece não ter encontrado nada mais interessante do que a si mesmo e, no fundo, é muito inseguro. Mas quem compreendeu ser tão precioso aos olhos de Deus, quem sente profundamente ser filho ou filha de Deus, tem coisas maiores pelas quais se exaltar e tem uma dignidade que brilha por si mesma. Ela vem à tona, está em primeiro lugar, sem esforço e sem estratégias, quando, em vez de nos servirmos das situações, aprendemos a servir.

Pedimos hoje, concluiu Leão XIV, que a Igreja seja para todos um ginásio de humildade, ou seja, aquela casa onde todos são sempre bem-vindos, onde não é preciso conquistar lugares, onde Jesus ainda pode tomar a palavra e nos educar em sua humildade, em sua liberdade. Maria, a quem agora rezamos, é verdadeiramente a Mãe desta casa.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

sábado, 30 de agosto de 2025

3 santos que amavam a vida ao ar livre

Image by Daniel Esparza | Sora

Daniel R. Esparza - publicado em 29/08/25

Com o exemplo desses santos, considere sair de casa não apenas para lazer, mas para se renovar.

O clima agradável nos convida a sair — para parques ensolarados, trilhas secas nas montanhas, ventos quentes e noites tranquilas. Para aqueles que anseiam por descanso, clareza ou simplesmente um ritmo mais lento, a Igreja oferece mais do que regras e leituras: oferece inspiradores.

Estes três santos, cada um profundamente atraído para o ar livre — não para escapar, mas para encontrar — mostram-nos como o tempo ao ar livre pode se tornar tempo com Deus. Suas vidas, marcadas pela simplicidade e reverência pela criação, oferecem inspiração para moldar nosso próprio verão de maneiras pequenas, mas significativas.

São Francisco de Assis (Festa: 4 de outubro)

Francisco é frequentemente lembrado como o santo gentil que falava com os pássaros, mas seu amor pela criação não era sentimentalismo. Era teologia. Ele via cada criatura, cada árvore e pedra, como um reflexo do Criador. Seu Cântico das Criaturas louva o sol e a lua não como metáforas, mas como membros reais da família de Deus —Irmão Sol, Irmã Lua.

Ele vagou descalço pelo interior da Itália, abençoando campos, abraçando leprosos e pregando sob o céu. Francisco nos ensina a ver o mundo natural. Não como cenário, mas como texto sagrado— escrito por uma mão amorosa.

Experimente isto: Caminhe descalço na grama ou na areia. Reze o Salmo 104 lentamente. Permita-se observar a beleza sem se apressar diante dela.

São Carlos de Foucauld (Festa: 1º de dezembro)

Após anos de desilusão, Charles encontrou a fé — e então a seguiu no vasto silêncio do Saara. Ele viveu como eremita entre o povo tuaregue na Argélia, aprendendo sua língua, adotando sua cultura e preferindo a presença à pregação. O deserto, austero e impressionante, tornou-se o cenário para sua silenciosa imitação de Cristo.

A vida de Charles nos lembra que o tempo ao ar livre nem sempre significa retiro — pode significar hospitalidade radical, escuta e testemunho humilde. Ele via Deus não apenas na beleza da paisagem, mas também na dignidade de seus semelhantes.

Experimente isto: acorde cedo numa manhã e saia antes que o mundo acorde. Observe a luz mudar. Ofereça o seu dia a Deus em silêncio.

São Giles (Festa: 1º de setembro)

Pouco se sabe ao certo sobre Giles, mas ele é lembrado como um eremita do século VII que vivia nas florestas do sul da França. Ele escolheu a solidão entre animais e árvores, longe das cidades e da aclamação. Segundo a lenda, ele sobreviveu com ervas e leite de cabra, buscando não o isolamento, mas a intimidade — com Deus, com a natureza, com a tranquilidade.

Giles nos convida a redescobrir o sagrado na simplicidade. Sua vida fala aqueles que se sentem sobrecarregados, invisíveis ou superestimulados. Às vezes, a coisa mais sagrada que podemos fazer é nos afastar — não para sempre, mas apenas o tempo suficiente para ouvir.

Experimente isto: passe 10 minutos ao ar livre, sem celular. Sem música. Sem fotos. Apenas ouça. Que seja uma oração.

Esses santos não oferecem uma lista de verificação para uma vida santa. Eles oferecem uma atitude: de atenção, humildade e gratidão — não apenas em capelas, mas também em campos, desertos e à luz do amanhecer. Considere sair de casa, não apenas para lazer, mas para renovação.

Afinal, o mundo está cheio de sacramentos esperando para serem notados.

Fonte: https://pt.aleteia.org/2025/08/29/3-santos-que-amavam-a-vida-ao-ar-livre/

EXPOSIÇÕES: São Camilo de Lellis, a encantadora instituição de caridade

São Camilo de Lellis ajudando as vítimas da peste, G. Guglielmi, 1746, Museus do Vaticano | 30Giorni

Arquivo 30Dias nº 10 - 2004

São Camilo de Lellis, a encantadora instituição de caridade

A exposição, dedicada ao mercenário de Abruzzo que converteu e revolucionou o sistema de saúde de sua época, inclui relíquias, cartas, livros e equipamentos médicos. Inclui também o crucifixo que lhe dizia: "Vá em frente, covarde, pois este trabalho é meu, não seu..."

por Piergiorgio Greco

A maca fala abruzês, assim como a campainha para chamar a enfermeira, assim como a famosa técnica de trocar lençóis sem tirar o paciente da cama. E o "folheto" que as próprias enfermeiras devem preencher ao final de seus plantões fala abruzês, assim como a divisão do trabalho em turnos, mas também as regras de ventilação e iluminação nas enfermarias, assim como a "cômoda", a cadeira que serve de banheiro. Em uma palavra: a enfermagem moderna fala abruzês porque o inventor de tudo isso, São Camilo de Lellis, fala abruzês, ou melhor, falava abruzês.

O tempestuoso mercenário, nascido em Bucchianico (Chieti) em 25 de maio de 1550, amante do jogo e de uma vida dissoluta, após sua conversão revolucionou a própria compreensão da saúde com seu brilhantismo, sua concretude, sua paixão, mas também, se não acima de tudo, reintroduzindo no ambiente hospitalar uma experiência que o Renascimento Humanista — estamos entre o final do século XVI e o início do século XVII — havia obliterado ruinosamente: a caridade para com os sofredores. E assim, quase ouvimos o tom distintamente abruzês desse padre gigante ao admoestar energicamente — enfatizando, nós, trabalhadores do terceiro milênio, como diríamos — seus enfermeiros empenhados em cuidar dos doentes, dos pestilentos, dos desamparados: "Mais coração! Mais alma em suas mãos!"

Este é justamente o título da grande exposição que acontece em Bucchianico de 10 de julho a 20 de novembro, como parte do evento "Camillo de Lellis. A Caridade Encantadora", organizado pelo Centro Cultural Jacques Maritain de Chieti e pelos Ministros dos Enfermos, mais conhecidos como Camilianos, a ordem religiosa fundada por São Camilo, agora presente em todo o mundo. A exposição, concebida no porão do santuário na Piazza Roma pelos arquitetos Angelo Molfetta, diretor artístico do evento, e Marco Cimini, apresenta trinta e três painéis e uma série de documentos e objetos relacionados ao santo — cartas, livros, equipamentos médicos, roupas e até mesmo o crucifixo que lhe disse: "Vá em frente, covarde, pois esta obra é minha, não sua..." A exposição é dividida em cinco seções educacionais, culminando na peça central de toda a exposição: o coração de São Camilo, que veio especialmente do Generalato em Roma, gentilmente cedido pelo superior da Ordem, Padre Frank Monks, que explica: "Quando vieram me pedir esta importante relíquia, os amigos dos Maritain ficaram tão entusiasmados que não consegui dizer não!"
"Observando mais atentamente", explica o professor Maurizio Roccioletti, presidente do Centro Maritain, "o coração não é apenas o fim, mas também o início da exposição. De fato, não se compreenderia Camilo de Lellis completamente se não se considerasse o que é o 'coração' do homem — isto é, a sede de verdade e felicidade que mobiliza a todos, como retratado no primeiro painel. A grandeza do padroeiro dos doentes reside no fato de ter dito sim, com energia e sem concessões, àquele que lhe preenchia completamente o coração: Jesus, que conheceu aos 25 anos na estrada que o levava de San Giovanni Rotondo a Manfredonia, na Puglia. Era 2 de fevereiro de 1575: a partir de então, Camilo entregou-se de corpo e alma aos seus 'senhores e mestres', os doentes e os sofredores. Por isso", acrescenta, "a redescoberta deste grande santo dirige-se principalmente ao mundo da saúde, que hoje, mais do que nunca, se interessa por mudanças que muitas vezes deixam de lado a dignidade da pessoa que sofre".

Uma imagem da exposição | 30Giorni

O evento, que conta com o alto patrocínio da Presidência da República, marca o quatrocentos anos da presença dos Ministros dos Enfermos em Bucchianico: como atesta a carta exposta na primeira vitrine, em 14 de novembro de 1604, Camilo concordou com a abertura de uma fundação em sua cidade natal.

Além da exposição, os organizadores planejaram uma série de eventos culturais centrados na figura do "gigante da caridade": concertos de música renascentista, leituras antológicas, conferências científicas e concursos para escolas (a programação completa está disponível no site www.sancamillo2004.it ). Mas, sem dúvida, como demonstram os pelo menos dois mil visitantes que afluíram a Bucchianico nos últimos meses, a exposição continua sendo o "coração" de tudo (visitas guiadas podem ser reservadas até 20 de novembro pelo telefone +39 333 9309558).

"As mensagens de Monsenhor Giussani", diz Roccioletti, "assim como as do Cardeal Sodano e do Ministro da Saúde Sirchia, são o reconhecimento de um trabalho realizado com paixão e coragem. Temos certeza", conclui, "de que o encontro com Camillo é um encontro com um homem verdadeiro, ainda possível hoje para aqueles que buscam verdadeira e honestamente a verdade e a felicidade."

Fonte: https://www.30giorni.it/

Leigas e leigos católicos: uma maioria sem expressão?

Cristãos leigos e leigas (CMOVIC - CNBB)

LEIGAS E LEIGOS CATÓLICOS: UMA MAIORIA SEM EXPRESSÃO? 

29/08/2025

Dom Itacir Brassiani
Bispo de Santa Cruz do Sul (RS)

As comunidades católicas dedicam a quarta semana do mês de agosto à reflexão sobre a vocação e a missão dos leigos e leigas na Igreja e no mundo. Os vários séculos do controle da Igreja concentradas pelas mãos do clero (e dos religiosos) produziu um laicato obediente, silencioso, passivo e eclesialmente inexpressivo. E acabamos acostumados com isso: o clero gera a Igreja e a governa, ensina e fala em nome dela, e, finalmente, decide por ela.  

Mas seria este o único modo possível de organização e funcionamento da Igreja? Como não lembrar aqui a inovação surpreendente e auspiciosa operada pelos apóstolos no início do cristianismo? Todos os membros da Igreja, reunidos no Espírito, tomavam juntos as decisões mais importantes. E a consciência de que não havia diferença entre judeus e pagãos, homens e mulheres, senhores ou escravos, fazia da fraternidade a ‘diferença’ cristã. 

Citando o Papa Francisco, o recente Sínodo dos Bispos afirmou que a sinodalidade é o quadro interpretativo mais adequado para compreender o ministério hierárquico (cf. § 33).  Creio que a natureza sinodal da Igreja, que coloca nesta perspectiva o mandato que Cristo confia a todos os fiéis, é também a perspectiva mais adequada e promissora para compreender a identidade e a missão dos leigos e leigas na Igreja e no mundo.  

O ponto de partida dessa compreensão é a dignidade do Povo de Deus, do qual todos os fiéis são membros. “Não há nada mais elevado do que esta dignidade, igualmente dada a cada pessoa”. Não há nada maior que a alegria de ser povo. Pelo batismo, somos revestidos de Cristo e enxertados nele. Na identidade e na missão de cristãos está contida a graça que está na base da nossa vida e nos faz caminhar juntos como irmãos e irmãs” (cf. § 21). 

Na perspectiva do Sínodo, “todos os Batizados recebem dons para partilhar, cada um segundo a sua vocação e a sua condição de vida”. As diversas vocações eclesiais são “expressões múltiplas e articuladas do único chamamento batismal à santidade e à missão”. A variedade dos carismas suscitada pelo Espírito Santo tem como objetivo a unidade da Igreja e a missão nos diversos tempos, lugares e culturas (cf. § 57). 

Por isso, os leigos e leigas pedem à hierarquia que não os deixe sozinhos, que sua atuação no mundo cultural, social e político seja reconhecida pelo que é: “ação da Igreja com base no Evangelho, e não uma opção privada”, e que sejam efetivamente apoiados e reconhecidos. Isso pede que as comunidades e a hierarquia se coloquem ao serviço da missão que eles realizam na sociedade, na vida familiar e profissional, e não o inverso (cf. § 59). 

O reconhecimento e a participação das mulheres na Igreja é um desafio especial. O Sínodo afirma que “não há razões que impeçam as mulheres de assumir funções de liderança na Igreja”, pois “não se pode impedir o que vem do Espírito Santo”. Por isso, a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal não está fechada. É preciso continuar o discernimento a este respeito (cf. § 60). O Sínodo “deixa a bola picando” na área das dioceses! 

É preciso remover os obstáculos que dificultam a plena participação dos leigos na vida e missão da Igreja, assegurando: participação ampla em todas as fases dos processos de decisão; mais acesso a cargos de direção nas instituições eclesiásticas; aumento do número de leigos no ofício de juízes nos processos canônicos; reconhecimento da dignidade dos funcionários da Igreja e suas instituições e respeito dos seus legítimos direitos (cf. § 77). 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

NOVOS SANTOS: O espanto com a passagem de Deus (Parte 1/2)

Dom Orione |30Giorni

Arquivo 30Dias nº  08/09 - 2003

O espanto com a passagem de Deus

O postulador da causa de Dom Orione conta a história do milagre que abriu caminho para a canonização do fundador da Pequena Obra da Divina Providência.

por Giovanni Cubeddu

O Papa João XXIII introduziu o processo apostólico para sua beatificação em 1963, e em 1978 Paulo VI proclamou suas virtudes heroicas. Foi João Paulo II quem beatificou Dom Luís Orione em 26 de outubro de 1980, como uma "expressão maravilhosa e brilhante da caridade cristã". Mesmo aqueles pouco familiarizados com a figura deste sacerdote e fundador da Pequena Obra da Divina Providência (que inclui os Filhos da Divina Providência, as Pequenas Irmãs Missionárias da Caridade, as Irmãs Sacramentinas Cegas, os Eremitas, o instituto secular e o movimento laical) podem se identificar com esta definição.

Dom Luís nasceu em 1872 em Pontecurone, uma grande aldeia na província de Alexandria, entre Tortona e Voghera, e morreu em San Remo em 12 de março de 1940. Não há área em que sua caridade não pudesse tocar e aliviar a pobreza do corpo e da alma, na Itália e na América, no Sul e no Norte, mas também na Inglaterra e na Albânia. Pensemos, por exemplo, nas pessoas infelizes que ele reuniu em seus Pequenos Cottolengos. Sua biografia está repleta de passagens reconfortantes que brilham de humildade ("entre as graças que o Senhor me concedeu, tive a de nascer pobre").

No último dia 7 de julho, na presença do Papa, foi promulgado o decreto que reconhece um milagre, o segundo, ocorrido por intercessão de Dom Luís Orione. Isso abre caminho para sua canonização.

Assim, nos encontramos com Dom Flavio Peloso, secretário da Pequena Obra e postulador geral.

FLAVIO PELOSO: Fui nomeado postulador geral de nossa congregação em 1998. No outono daquele ano, conheci uma mulher, Gabriella Penacca, que mencionou o caso de seu pai, um amigo de nossa obra religiosa. O incidente datava de oito anos atrás e havia permanecido oculto até então. Dada a gravidade da pessoa e a natureza da história, senti que o episódio merecia atenção. Então, parei para ouvir (e o médico da família, que conheci mais tarde, confirmou a história).

Em outubro de 1990, este senhor idoso, Pierino Penacca, residente em Monperone, na diocese de Tortona, começou a tossir sangue e, após exames no hospital de Alexandria, foi diagnosticado com suspeita de câncer de pulmão. Sua família viajou a Milão para fazer mais exames, na esperança de um diagnóstico mais preciso, mas sua saúde se deteriorou rapidamente e, no final de novembro, ele teve que ser internado no Hospital San Raffaele, em Milão. Novos exames confirmaram a suspeita de câncer, confirmada em 31 de dezembro. Os médicos decidiram que Penacca deveria receber alta em breve, pois era idoso e estava em um estado de saúde tão geral que não tolerava quimioterapia ou radioterapia, e porque esse câncer de pulmão ainda não era radiologicamente detectável. Eles também aconselharam o paciente, um fumante inveterado, a deixá-lo fumar seus últimos cigarros em paz para evitar sofrimento desnecessário e evitar qualquer tratamento agressivo. "Em vez disso, entre em contato com um médico com experiência em tratamento da dor, de agora até os últimos dias", disseram eles.

Tudo isso foi comunicado oralmente à filha de Penacca, Gabriella, na tarde de 31 de dezembro, no Hospital San Raffaele.

O que sua fonte diz neste momento?
PELOSO: Podemos imaginar seu desespero. Mas ela guarda para si. E quando, algumas horas depois, seu pai adormece, ela desce à capela do hospital para um momento de oração, de intimidade com o Senhor. Há desespero e confiança ao mesmo tempo. É o momento mais intenso de conversa com o Senhor e com Dom Orione que sua filha lembra e ao qual ela conecta tudo o que aconteceu depois. Ela tinha consigo um pequeno santuário contendo uma relíquia de Dom Orione, confia sua causa a ele e ao Senhor e sai da pequena igreja com a certeza interior de que sua oração foi ouvida.
A ciência havia parado ali, naquela tarde de Ano Novo em San Raffaele, mas as orações já haviam começado: as de seus outros dois filhos, Isaura e Fiorenzo, dos deficientes de Seregno e de alguns amigos padres. Outros familiares e os deficientes do Piccolo Cottolengo em Seregno também rezaram, pois este senhor era seu benfeitor. E Penacca, é claro, também rezou.

Em 11 de janeiro, Penacca recebeu alta do hospital sem qualquer tratamento. A partir dessa data, porém, seu estado de saúde apresentou sinais de melhora, tanto que em 15 de janeiro, como todos os anos, ele foi à praia de San Bartolomeo, na Ligúria, para tomar um pouco de ar fresco, fumante inveterado que é.

A família pensou que aqueles eram seus últimos dias, afinal.
PELOSO: Mas Penacca finalmente se recuperou. O "médico da dor", que a família já havia contatado e interrogado, disse-me que não compreendia completamente o que havia acontecido e que, de qualquer forma, nunca houve necessidade dele. Os filhos de Penacca imediatamente começaram a se olhar: "Papai está bem..." (ele foi forçado a se submeter a vários exames, tomografias computadorizadas e citologias, e não havia mais nenhum vestígio da doença), e a partir daí começaram a suspeitar e a acreditar silenciosamente que Dom Orione lhes havia concedido uma graça. O Sr. Pierino nunca soube de nada sobre isso; para evitar chocá-lo e entristecê-lo, sempre mantiveram em segredo a gravidade de sua condição...

Fonte: https://www.30giorni.it/

Leão XIV abre, em 1º de setembro, o capítulo geral da Ordem de Santo Agostinho

Leão XIV com os confrades agostinianos, foto de arquivo (©Osafund - Fondazione Agostiniani nel Mondo)

O Papa presidirá a Missa de abertura dos trabalhos para a eleição do novo superior geral da família religiosa na Basílica de Santo Agostinho, no Campo Marzio, em Roma, às 18h locais. Cerca de cem religiosos participarão deste importante evento, que se estenderá até 18 de setembro; são 73 delegados de 46 países, das 41 circunscrições da Ordem, com direito a voto. A celebração será transmitida ao vivo pela Rádio Vaticano - Vatican News.

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 Leão XIV abrirá o 188º Capítulo Geral da Ordem de Santo Agostinho em 1º de setembro. No mesmo dia do aniversário de sua entrada no noviciado em 1977, o Pontífice presidirá a Missa às 18h locais na Basílica de Santo Agostinho, no Campo Marzio, em Roma. Esta Missa abrirá os trabalhos programados até 18 de setembro no Pontifício Instituto Patrístico (Augustinianum). A celebração será transmitida ao vivo pela Rádio Vaticano – Vatican New a partir das 17h55 locais (12h55 de Brasília) e contará com comentários em português, italiano, francês, inglês, espanhol, alemão e polonês. Também poderá ser acompanhada por streaming de áudio nas páginas correspondentes do Vatican News e por vídeo no mesmo portal e nas respectivas páginas do Facebook e YouTube.

O Capítulo Geral Agostiniano em números

Um total de cerca de cem religiosos participam deste importante evento, realizado a cada seis anos. Setenta e três agostinianos de 46 países, delegados das 41 circunscrições da ordem, terão direito a voto. Eles representam os 2.341 agostinianos com suas 395 casas espalhadas pelos cinco continentes — conforme registrado pelo Escritório Central de Estatísticas da Santa Sé em 31 de dezembro de 2024 — e são chamados a eleger o novo prior geral, o 98º, após 12 anos de governo do padre Alejandro Moral, que completou seu segundo mandato. Sessões estão programadas durante os dias capitulares, com apresentações das presidentes das federações de monjas agostinianas e dos leigos da família agostiniana, que não têm voz ativa.

Em 2013, a Missa presidida por Francisco

Doze anos atrás, o Papa Francisco abriu, na mesma Basílica Romana, o Capítulo Geral que encerrou o mandato de dois sexênios de Robert Prevost. O então prior geral, agora 266º Sucessor de Pedro, juntamente com seu conselho, decidiu convidar Bergoglio, recém-eleito Papa, "para presidir a Missa de abertura do Capítulo Geral em 28 de agosto", como relatou em sua última entrevista como cardeal, concedida à mídia vaticana. "Para grande surpresa de todos", Francisco aceitou, e em sua homilia, enfatizou que "a inquietação do coração é o que leva a Deus e ao amor", acrescentando que Santo Agostinho nos convida a manter viva "a inquietação da busca espiritual, a inquietação do encontro com Deus, a inquietação do amor". O Papa argentino explicou que "o tesouro de Agostinho é justamente esta atitude: sair sempre em direção a Deus, sair sempre em direção ao rebanho", e descreveu o Bispo de Hipona como "um homem voltado para essas duas saídas", "sempre em caminho", "sempre inquieto! E esta é a paz da inquietação". Ele também exortou para "não 'privatizar' o amor" e concluiu explicando que "a inquietação também é amor, buscando sempre, incansavelmente, o bem do outro".

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

sexta-feira, 29 de agosto de 2025

Igreja celebra o martírio de São João Batista, o maior dos profetas

São João Batista (Wikipedia)

João é o único santo que possui durante o ano litúrgico datas dedicadas ao seu nascimento e à memória de sua morte.

Escrito por Redação A12

29 AGO. 2022  (Atualizada em 28 AGO. 2024)

“Em verdade eu vos digo, dentre os que nasceram de mulher, não surgiu ninguém maior que João, o Batista…De fato , todos os profetas, bem como a lei, profetizaram até João. Se quiserdes compreender-me, ele é o Elias que deve voltar” (Mt 11,11-14

Igreja celebra hoje o martírio de São João Batista, único santo que possui durante o ano litúrgico datas dedicadas ao seu nascimento, no dia 24 de junho, e à memória de sua morte, 29 de agosto. João é primo de Jesus, filho de Zacarias e Isabel. 

De acordo com o Evangelho, no episódio da visitação de Maria à sua prima Isabelo nascimento de João ocorreu cerca de seis meses antes do Menino Jesus. Já a sua morte, entre anos 31 e 32 d.C.

É conhecido por ser o percussor, pois foi ele quem batizou com água e pregava o batismo de arrependimento em preparação à vinda do Messias, que batizaria com o Espírito Santo.

No entanto, até mesmo o próprio Jesus se apresentou no rio Jordão para ser batizado por João, que a princípio recusou, mas depois obedeceu. Considerado o último grande profeta do Antigo Testamento, pode-se dizer que foi o primeiro apóstolo de Jesus e aquele que viveu o Seu seguimento até a morte, quando sofreu o martírio.

Martírio do profeta

São João Batista (Wikipedia)

João Batista não media as palavras nos momentos nos quais precisava mostrar aos fariseus o quanto eram hipócritas. Além disso, sofreu a rejeição de muitos sacerdotes de sua época por pregar o batismo de arrependimento dos pecados, o que tornava vão os sacrifícios que eram realizados nos templos.

acontecimento que marca o seu martírio se inicia com a crítica feita sobre a conduta do rei de Israel, Herodes Antipas, filho de Herodes (autor do massacre dos inocentes) e o seu “casamento ilegal” com Herodíades. Por esse motivo, Herodes mandou prender João, contudo, tinha medo do que a sua morte poderia causar.

Na sequência, durante a festa de aniversário da filha de Herodíades, chamada Salomé, a jovem dançou em honra ao rei. Após ficar fascinado por ela, concedeu como presente a realização de qualquer desejo. Ao que Salomé, depois de conversar com sua mãe, pede a cabeça de João Batista. Com isso, João morre como mártir por defender a verdade.

“Imediatamente o rei mandou que um soldado fosse buscar a cabeça de João. O soldado saiu, foi à prisão e cortou a cabeça de João. Depois levou a cabeça num prato, deu à moça, e esta a entregou à sua mãe. Ao saber disso, os discípulos de João foram, levaram o cadáver e o sepultaram(Mc 6,27-29).

A obediência e o abandono de São João Batista servem para nós cristãos nestes tempos como um grande sinal. Ficam as reflexões: o quanto estamos dispostos a viver os valores do Evangelho em uma total atenção aos ensinamentos de Cristo? Quantos de nós estamos disponíveis a assumir os riscos para isso ou mesmo perder prestígios, fama, bens, posições, influência para defender e anunciar a verdade? Estamos dispostos a dedicar nossa vida nos abandonando à graça de Deus e a sua vontade?

São algumas questões que a vida e o martírio de João levam a fazer.

Fonte: https://www.a12.com/

MOVIMENTOS: "O cristianismo não pertence a nenhuma civilização." (Parte 2/2)

Michel Sabbah, Patriarca Latino de Jerusalém, abençoa alguns fiéis durante uma missa na Basílica da Natividade, em Belém | 30Giorni.

Arquivo 30Dias nº 09 - 2002

Santo Egídio. Uma ampla entrevista com Andrea Riccardi

"O cristianismo não pertence a nenhuma civilização."

Assim disse Pio XII. Hoje, porém, pode emergir um uso político-ideológico da categoria de civilização cristã. Por outro lado, esqueço-me com demasiada frequência do mérito de Pio XI, que condenou a Ação Francesa precisamente porque esse movimento, que pretendia reformar a sociedade em nome dos valores cristãos, distorcia o catolicismo. Encontro com o fundador da Comunidade de Santo Egídio, empenhado em buscar o diálogo entre religiões e entre países em guerra.

por Gianni Valente

Neste clima de choque de civilizações, há um segmento da população cristã que não tem lugar nos paradigmas daqueles que Brague chamaria de "cristianistas": são os cristãos árabes...
RICCARDI: Minha história pessoal e a da Comunidade de Santo Egídio são marcadas por encontros com cristãos árabes. Sua presença e sua história garantem que todo o mundo árabe não seja identificado com o islamismo. E isso também enfraquece a visão oposta daqueles que reduzem o cristianismo a um produto religioso da civilização ocidental. Temos uma dívida impagável com as antigas Igrejas do Oriente, onde o cristianismo foi admiravelmente "inculturado" (pense na Igreja Copta, na Igreja Etíope ou na Igreja Armênia). No entanto, tenho testemunhado repetidamente uma falta de solidariedade para com elas.

Críticos da Comunidade de Santo Egídio o acusaram de "negociar com o inimigo" seus contatos com certos líderes islâmicos. Eles ainda o acusam de ter tido relações com Hassan al-Tourabi, líder dos fundamentalistas islâmicos sudaneses.
RICCARDI: Al Tourabi foi convidado à Itália pela RAI. Foi recebido pelo Papa a pedido da embaixada sudanesa. É claro que, quando ele chegou aqui, conversamos com Tourabi sobre o problema cristão e como fomentar perspectivas de paz para superar o conflito no Sudão. Intervimos com ele com firmeza duas vezes: uma a pedido do Arcebispo de Cartum, num momento em que ele se encontrava em apuros. A segunda vez para salvar uma escola administrada por freiras salesianas que havia sido ameaçada de destruição. As relações estavam, portanto, longe de ser idílicas.

E quanto à Argélia? Lá também o acusam de ter credenciado como interlocutores políticos legítimos os fundamentalistas que mais tarde se tornaram infames por suas ações sangrentas...
RICCARDI: Em relação à Argélia, acreditávamos que em 1994-95 deveríamos fazer todo o possível para impedir que uma parte do mundo islâmico caísse na situação mais perigosa. Impressiona-me o fato de nossa iniciativa, que era pouco mais que um rascunho, ainda estar em discussão: isso revela a escassez de iniciativas tentadas até o momento. Acredito que precisamos conversar com o mundo muçulmano. Precisamos conversar com todos. Não devemos ter medo da polinização cruzada. Além disso, nem sempre é possível avaliar os frutos de nossos contatos a curto prazo. Mas, francamente, não creio que possamos ser acusados ​​de conivência com o fanatismo islâmico. Da parte daqueles que talvez falem tanto sobre o Islã, usar essa expressão de forma um tanto muçulmana, e não à maneira analítica europeia, que deveria ser capaz de distinguir as profundas diferenças existentes entre os povos de fé islâmica e não esquecer que os muçulmanos somam mais de um bilhão de pessoas.

Fiéis muçulmanos durante as orações de sexta-feira dentro da Grande Mesquita de Roma | 30Giorni.

Mesmo no mundo católico, figuras de autoridade estão soando o alarme: através da imigração, está ocorrendo uma silenciosa "invasão islâmica" que pode sobrecarregar nossas sociedades tradicionalmente cristãs...
RICCARDI: Há uma tradição apologética muito respeitável que, desde o século XIX até hoje, insiste que o cristianismo está desaparecendo por causa da propaganda protestante, ou de secularistas liberais, ou socialistas, ou comunistas. Agora é a vez do islamismo. A criação de um clima social hostil certamente tem consequências. A Itália secularista que emergiu do Ressurgimento certamente não era favorável à Igreja. E os regimes comunistas a perseguiram duramente. Mas se o cristianismo está desaparecendo, como povo religioso, e permanece apenas uma questão de debate palaciano e pesquisas sociológicas, isso não se deve tanto a fatores externos... O alarmismo sobre a invasão islâmica me parece ser um argumento apresentado para uso interno, como uma ferramenta para angariar consenso em nosso jogo político doméstico...

Serão estes apenas argumentos especiosos? Não expressam um verdadeiro mal-estar?
RICCARDI: Não se trata de inventar uma história idílica das relações entre o cristianismo e o islamismo, tão cheia de dificuldades e situações atormentadas. Não é à toa que em nossas costas se dizia "mammaliturchi", enquanto nas costas turcas se usava "mammaligreci" ou "mammalifrancchi" para se referir aos cristãos. Trata-se simplesmente de reconhecer que já vivemos juntos, que a coexistência é a nossa condição de fato: em nossas cidades, agora transbordando de imigrantes, bem como no Sul global, onde as comunidades cristãs, apesar de mil dificuldades, continuam a viver em um ambiente muçulmano.

Para certos defensores da identidade cristã europeia, a atenção à situação do Terceiro Mundo e os esforços de socorro e assistência aos imigrantes parecem ser a expressão de um neoísmo teológico influenciado pela cultura de esquerda.
RICCARDI: Mas Nosso Senhor nos disse que no faminto, no prisioneiro, no pobre, está Ele mesmo. Este critério foi preservado desde as primeiras gerações cristãs e, de maneiras diferentes e sempre originais, chegou até nós. Como disse o Papa João, a Igreja pertence a todos, especialmente aos pobres. E, para dar um exemplo, os pobres homens liberianos que morreram no mar da Sicília em setembro não eram muçulmanos, eram cristãos. Sua morte, juntamente com outras tragédias marítimas recentes, nos traz de volta à grande e esquecida questão da África.

Um desembarque de imigrantes africanos ilegais | 30Giorni

Um continente abandonado. Poderia afundar no mar, e os mercados e as bolsas de valores nem perceberiam...
RICCARDI: Leopold Senghor, o grande poeta-presidente senegalês, cunhou a expressão "Euráfrica " ​​para sugerir o quão interligados estão os destinos dos dois continentes. Voltei e revisitei as teorias de Huntington sobre o choque de civilizações: bem, não está claro onde a África se encaixa. Mas, como não pode ser rastreada até a área indiana ou chinesa, nem até o mundo ortodoxo ou islâmico, a área subsaariana do continente acaba sendo um espaço europeu de fato. Enquanto discutimos sobre a questão das cotas de imigração, a verdadeira tragédia hoje são as casas de nossos vizinhos queimando. Se a África continuar a arder em meio a guerras e fomes, enfrentaremos uma pressão do Sul comparável à das invasões bárbaras.

Hoje, ajudar a África tornou-se uma questão de inteligência geopolítica para a Europa. Precisamos revitalizar a solidariedade da União Europeia com a África, com um plano de base ampla. Foi o que aconteceu na grande aventura missionária, que foi também uma grande aliança entre a diversidade, muitas vezes selada no sangue do martírio de europeus e africanos juntos. Um feito magnífico.

No plano geopolítico, em relação ao rumoroso ataque ocidental ao Iraque de Saddam Hussein, alguns invocaram São Tomás e os tomistas tardios do século XVI para justificar teologicamente a nova categoria de "guerra preventiva". Como historiador, o que o senhor pensa?
RICCARDI: Em uma sociedade secular, os líderes não recorrem a teólogos para aconselhá-los sobre a guerra. Eles não precisam desse consenso teológico...

No entanto, aqueles que justificam o uso da força como uma escolha necessária para o Ocidente ameaçado frequentemente recorrem a uma linguagem repleta de referências religiosas a Deus, à Bondade, à Verdade...
RICCARDI: O Papa falou claramente. As observações de Monsenhor Tauran e o discurso de posse do Cardeal Ruini também foram claros. A perspectiva por trás de todas essas intervenções não era um pacifismo vazio, típico de almas nobres, mas uma busca realista por soluções. A posição da Santa Sé ao longo do século XX, de Bento XV a João Paulo II, sempre confirmou a validade de suas próprias perspectivas: a intuição de que, nos tempos contemporâneos, a guerra se tornou "democratizada" e todos podem potencialmente recorrer aos instrumentos devastadores de destruição disponibilizados pela indústria bélica; e o reconhecimento de que a guerra sempre deixa o mundo pior do que o encontrou. A Igreja Católica continua sendo a única "Internacional" espalhada pelo mundo, entre diferentes povos, etnias, culturas e nações. Por essa razão, ela percebe a guerra como algo contrário à sua própria natureza. E, nessa percepção, vive em um estado de solidão.

No entanto, nos últimos anos, até mesmo eminentes representantes católicos endossaram o chamado direito de intervenção humanitária. A patente ética concedida a certas operações militares não corre o risco de se tornar uma poderosa cobertura para os interesses reais que impulsionam as guerras?
RICCARDI: Não sei. A intervenção humanitária, como intenção declarada, era salvar as vítimas da violência dos agressores. Mas acredito que essa ferramenta deve ser usada com muita cautela. Por exemplo, se considerarmos o caso do Kosovo, os efeitos foram ambíguos.

Em 1989, as pessoas começaram a atribuir um aspecto religioso e salvífico aos eventos e mudanças mundanas. Como historiador, qual é a sua avaliação da última década do século passado?
RICCARDI: 1989 foi uma surpresa. Um colapso tão repentino do comunismo não era esperado. As estratégias estavam focadas no longo prazo, em como administrar a relação com o enorme rolo compressor comunista ao longo do tempo. Depois, a década de 1990 foi a dura escola da realidade. Durante esse período, a descristianização do Oriente teve que ser reconhecida, e as diferenças entre a realidade e o que era imaginado tiveram que ser reconhecidas. Percebendo, por exemplo, o quanto havia russo na URSS — mais russo e menos comunista do que pensávamos. Na década de 1990, golpe após golpe, houve um grande desperdício de esperança. Sonhamos com o fim dos conflitos, num clima de primavera popular. E, em vez disso, até o coração da Europa, com as guerras nos Bálcãs, começou a arder novamente. Mas tenho fé nos recursos da Europa. A Europa tem uma grande tarefa no mundo: comunicar uma cultura forjada na síntese e na originalidade que hoje, depois de tantas guerras, é uma cultura de paz.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Curiosidades da Bíblia: A Galileia na época de Jesus

Sagrada Escritura (Vatican News)

Durante seu ministério, Jesus concentrou grande parte de sua atividade na Galileia, especialmente nas cidades e vilarejos ao redor do Mar da Galileia, como Cafarnaum, Betsaida e Magdala. Cafarnaum, cidade de Pedro, tornou-se um centro importante de suas atividades, sendo descrita nos Evangelhos como sua "própria cidade" (Mt 9,1).

Padre Inácio Medeiros, CSsR - Instituto Histórico Redentorista

Por Galileia se denomina a região do norte de Israel, também conhecida como "Galil" em hebraico. A área é rica em história e cultura, com importância religiosa para judeus, cristãos e muçulmanos. Atualmente, a maior parte da região faz parte do Distrito Norte de Israel, se estendendo do Mar Mediterrâneo até o Mar da Galileia ou Lago de Tiberíades. 

A região desempenhou papel central no ministério de Jesus, sendo o local onde ele passou grande parte de sua vida, onde pregou sua mensagem salvífica, escolheu os discípulos e realizou muitos de seus milagres. Por isso mesmo, a Galileia é mencionada em diversas passagens bíblicas como no evangelho de Lucas (Lc 4,14-21). 

Jesus voltou para a Galileia, com a força do Espírito, e sua fama espalhou-se por toda a redondeza. Ele ensinava nas sinagogas, e todos o elogiavam. Jesus foi à cidade de Nazaré, onde se havia criado. conforme seu costume, no sábado entrou na sinagoga e levantou-se para fazer a leitura. Deram-lhe o livro do profeta Isaías. Abrindo o livro, Jesus encontrou a passagem onde está escrito: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me consagrou com a unção, para anunciar a Boa Notícia aos pobres; enviou-me para proclamar a libertação aos presos e aos cegos a recuperação da vista; para libertar os oprimidos 19e para proclamar um ano de graça do Senhor.” Em seguida Jesus fechou o livro, o entregou na mão do ajudante, e sentou-se. Todos os que estavam na sinagoga tinham os olhos fixos nele. Então Jesus começou a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu essa passagem da Escritura, que vocês acabam de ouvir.”

Principais características da Galileia

Do ponto de vista geográfico, a Galileia se caracterizava por suas férteis colinas, pelos vales agrícolas e proximidade com o Mar da Galileia que também era chamado de Lago de Genesaré ou Lago Tiberíades.

A região era bem ativa do ponto de vista econômico com colônias de pescadores, com vilas de agricultores e artesãos desempenhando papel importante na vida cotidiana e na sustentação da sociedade. O Mar da Galileia era fonte de sustento para os moradores locais, especialmente pescadores como Simão Pedro e André, que se tornariam discípulos de Jesus.

Culturalmente era uma região diversificada, sofrendo influência das culturas judaica, grega e romana. Após a conquista realizada por Alexandre, o Grande, da Macedônia, a região passou por um acelerado processo de helenização, porém, a maioria da população galileia mantinha suas tradições religiosas e culturais.

Por causa dessa miscigenação a região também era conhecida como "Galileia dos Gentios" por ter uma população mista, incluindo judeus e não judeus. 

No contexto religioso, os galileus eram geralmente vistos como judeus, porém, mais simples e menos rigorosos em comparação com seus compatriotas da Judeia, especialmente aqueles de Jerusalém, onde o Templo estava localizado. Isso contribuiu no preconceito carregado por Jesus e seus apóstolos, uma vez que muitos líderes religiosos judeus da época olhavam com desprezo para os galileus. A expressão que aparece no evangelho "Pode vir algo bom de Nazaré?" (João 1,46) reflete essa discriminação.

No dia seguinte, Jesus decidiu partir para a Galileia. Encontrou Filipe e disse: “Siga-me.” Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro. Filipe se encontrou com Natanael e disse: “Encontramos aquele de quem Moisés escreveu na Lei e também os profetas: é Jesus de Nazaré, o filho de José.” Natanael disse: “De Nazaré pode sair coisa boa?” Filipe respondeu: “Venha, e você verá.”

Nazaré, o pequeno povoado onde Jesus cresceu após sua família retornar do exílio no Egito, apesar de ser formada por gente trabalhadora, era uma localidade obscura e sem grande importância política ou religiosa.

Politicamente a Galileia estava sob a administração de Herodes Antipas, que governava como tetrarca sob a autoridade do Império Romano. Ele era conhecido por sua lealdade aos romanos e por suas obras de construção, incluindo a fundação da cidade de Tiberíades, que dele recebeu esse nome em homenagem ao imperador Tibério.

A Galileia e o ministério de Jesus

Durante seu ministério, Jesus concentrou grande parte de sua atividade na Galileia, especialmente nas cidades e vilarejos ao redor do Mar da Galileia, como Cafarnaum, Betsaida e Magdala. Cafarnaum, cidade de Pedro, tornou-se um centro importante de suas atividades, sendo descrita nos Evangelhos como sua "própria cidade" (Mt 9,1). Ali, ele pregou nas sinagogas, curou doentes e convidou seus primeiros discípulos. O Sermão da Montanha, um dos discursos mais kerigmáticos de Jesus, provavelmente ocorreu em algum lugar nas colinas galileias próximas ao mar.

No tempo de Jesus a Galileia era também marcada por movimentos messiânicos e por revoltas ocasionais contra o domínio romano. Essa atmosfera alimentava a expectativa messiânica que pode ter influenciado a recepção de Jesus na região, com muitos galileus vendo nele a esperança de libertação mais política que espiritual. No entanto, a mensagem de Jesus sobre um Reino de Deus não violento e espiritual contrastava com as aspirações de muitos que esperavam ver surgir um líder político para libertar Israel.

A Galileia não se transformou apenas no cenário geográfico do ministério de Jesus, mas também num contexto social, cultural e político que moldou sua interação com a população, criando o pano de fundo de suas mensagens. A região, com sua diversidade e dinamismo, proporcionou o ambiente no qual Jesus proclamou sua mensagem de amor, compaixão e transformação, deixando um impacto duradouro na história e na fé cristã.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF