Arquivo 30Dias – 05/2009
A Igreja, entre os acontecimentos e a vida quotidiana
A comunicação prospera nos eventos, mas na vida real a vida cotidiana vence. A Igreja não teria durado se tivesse que viver dos acontecimentos. Em vez disso, ela vivia pela capacidade de permanecer nas coisas cotidianas. O presidente do Censis comenta o livro investigativo A Igreja do “não”.
por Giuseppe De Rita
No dia 29 de Abril de 2009, foi apresentado em Roma
o último livro de Marco Politi, A
Igreja do "não", uma viagem de investigação ao mundo
eclesiástico, científico, médico, político, teológico e jurídico, em que o
autor coloca algumas questões: tem o A Igreja na Itália disse muitos “não” na
última década? Nas relações com o Estado tem havido transbordamento de
autoridade eclesiástica e interferência contínua nos processos legislativos? Do
caso Welby à morte de Eluana Englaro, da relação com a ciência à lei da
procriação assistida, o livro de Politi publicado pela Mondadori reúne muitos
temas e testemunhos heterogéneos. Giuseppe De Rita, secretário geral do Censis,
que há muitos anos estuda a profunda dinâmica da sociedade italiana, também
falou na apresentação do livro em Roma. Publicamos seu discurso abaixo pelo que
ele sugere. Duas questões. Primeiro: em nome de que é que a Igreja faz
“incursões” no civil? Segunda: qual é o critério que os políticos, católicos e
não católicos, seguem para buscar o consenso? Se estas duas questões não forem
abordadas, ficamos a discutir se teria sido correto ter dado a Welby um funeral
religioso, se o fim de Englaro foi justo ou injusto, se a Igreja bloqueou a lei
sobre as uniões de facto com interferência indevida, mas sem sempre saindo do
evento como tal. Nego totalmente a importância dos acontecimentos na sociedade
italiana. É a comunicação que vive dos acontecimentos, não da sociedade
italiana. Infelizmente – digo isto como um bom católico educado muito
secularmente – é a cultura secular que muitas vezes gere o acontecimento, que
prefere o acontecimento, pensando que o acontecimento modifica uma determinada
realidade. O acontecimento (seja uma sigla como Pacs, ou Dico, seja uma morte
como a de Welby ou a de Englaro, seja uma manifestação pública na Praça de São
Pedro) torna-se um momento que a comunicação propõe como, de alguma forma,
determinante . Mas isto é um mal-entendido da antropologia da sociedade
italiana, que na realidade não acredita nos acontecimentos. Acredite nas
manchetes, sim: durante quatro meses acreditávamos que vivíamos a mais grave
crise económica do mundo, agora descobrimos que não era bem assim. Então,
talvez aqueles que continuaram a viver e a trabalhar tenham se saído bem. Na
vida moral de cada um de nós não contam os grandes acontecimentos, o que conta
é a fidelidade diária a quem somos e ao que pensamos.
No entanto, a Igreja reage diante de um acontecimento, mesmo que a dialética
baseada nos acontecimentos crie um contraste inevitável e por vezes desejado.
Na minha opinião, a Igreja prejudica, porque o acontecimento deve ser deixado
sozinho, não deve ser dramatizado, não deve ser considerado um momento de
transformação social. Porque os eventos nunca existiram, exceto os planetários,
como as guerras mundiais. Não conheço muitos italianos que, por exemplo, vivam
aterrorizados porque as medidas não foram tomadas. Eu digo: adaptámo-nos, esta
é a realidade. O evento cava para si a cova onde será enterrado no dia
seguinte. Reagir ao acontecimento cria inevitavelmente outro acontecimento, que
se opõe ao primeiro acontecimento, mas não escapa a esta dialética.
Portanto, tendo esclarecido que para mim é um erro a Igreja intervir, uma vez que um determinado tema foi colocado como um acontecimento decisivo na civilização deste país - o Pacs, o Dico, ou a lei da inseminação artificial - o presidente da Conferência Episcopal [na época ainda era o Cardeal Ruini, ed. ] como deveria intervir? Dizendo: “Faça o que quiser”? Se o evento deve ser combatido, deve ser feito com base em princípios: se acredito que algo é certo ou injusto, eu o afirmo. Fui educado pelos meus professores, todos seculares, que antes de me comportar de determinada forma devo me perguntar se isso é certo ou injusto. Então, por que devo negar à Igreja a possibilidade de afirmar um princípio? Me dirão que é uma invasão. Mas por que deveria ser uma invasão de campo dizer que algo está certo ou não? Além disso, considero útil, numa sociedade onde a desorganização até mesmo dos líderes é total, que não seja apenas a senhora Lario quem tem o direito de dizer que somos desorganizados, mas que a Igreja também o pode fazer.
E não houve invasão mesmo quando o Cardeal Ruini se concentrou no
abstencionismo para o referendo da lei 40: nesse caso foi uma avaliação baseada
no conhecimento da antropologia social, tendo em conta que os italianos não
teriam ido votar a lei que regulamenta inseminação artificial, por considerá-lo
um tema muito complicado. E se não houvesse manobras palacianas não vejo
invasão de campo. É diferente se houver pressão sobre os deputados, se a Igreja
chantagear o primeiro-ministro ou o presidente de uma comissão parlamentar.
Contudo, aqui entramos no segundo tema com o qual abrimos a nossa análise: o
consenso político.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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