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| Jerusalém | Vatican News |
Centro religioso e espiritual das religiões judaica, cristã e islâmica. O muro de Jerusalém cananéia não ficava em cima da colina, mas abaixo, na vertente; em parte, portanto, a cidade estava construída na vertente. Nos primeiros tempos da monarquia esse muro continuou em uso; no século VIII foi construído outro, mais para baixo. Sob Salomão a cidade aumentou da colina sudeste para o norte, pela construção dos palácios reais e, sobretudo, do templo. No tempo da monarquia, possivelmente já no século IX a.C., formou-se um novo bairro (o misnch; 2Rs 22, 14) a oeste do templo.
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| Veja/Abril |
Distinguem-se três etapas no crescimento de Jerusalém, a eira, a anexação da colina sudoeste e o novo bairro acima mencionado que o rei Ezequias (2Cr 32, 2-5) teria mudado. Jerusalém continuou cananéia até Davi. Este conquistou a cidade, escolheu-a como capital de seu reino, fazendo dela também o centro religioso, pela transladação da Arca da Aliança (2Sm 5-6).
Em 598 Nabucodonosor apareceu para vingar a rebeldia do já falecido Joaquim. Quando também seu sucessor Sedecias se revoltou, Nabucodonosor destruiu Jerusalém e o templo (587 a.C.; cf. 2Rs 25, 1-21; 2Cr 36, 17-21). Contudo, Jerusalém continuou, também o cativeiro, o centro religioso tanto dos desportados (Is 40-55; Sl 137, etc.) como daqueles que ficaram na Palestina.. Esses últimos começaram a peregrinar frequentemente às ruínas do templo (Jr 41, 4-5). Depois do cativeiro, Jerusalém foi restaurada aos poucos (Esdras e Neemias), apesar da oposição dos samaritanos.
Por ocasião da guerra entre os irmãos Hircano II e Aristóbulo II apareceu diante de Jerusalém o general romano Pompeu (63 a.C.). Conquistou o templo aos partidários de Aristóbulo e restabeleceu Hircano na sua dignidade de sumo sacerdote (63-40).
Na visão profética, a cidade de Jerusalém, pertencia ao conjunto de esperanças escatalógicas. Como residência de soberano, é dela que Javé exercerá o seu domínio sobre todos os povos. A cidade passará por sofrimentos purificadores. Isaías atesta que Deus purificará e julgará a sua cidade (1, 21-25; 3, 1-15; 28, 14). Virá o flagelo da guerra e destruição (3, 25-4, 1; 32, 14). Mas nenhum inimigo poderá aniquilá-la (10, 11-11s-29, 8). Ela será reconstruída sob nova pedra angular (28, 16). Seus habitantes terão seus nomes inscritos no Livro da Vida como santos (4, 3). Então será chamada "Cidade da Justiça, Cidade da Felicidade" (1, 26).
Jeremias profere palavras de advertência (2, 28; Is 22, 13-19), sem deixar de fazer promessa de restauração com o nome de "Javé nossa-justiça" (33, 15) e "Trono de Javé" (3, 7; cf. 3, 14). Na descrição de Ezequiel, Jerusalém aparece dominada pelo templo, em cujas proximidades não há palácio nem necrópole real (4, 7s). Nela nascerá uma fonte dotada de prodigiosa fertilidade (47, 1s). A nova Jerusalém receberá o nome "Javé está aqui" (48, 15).
Dicionário Enciclopédico das Religiões
Ed Vozes - Petrópolis (RJ) 1995
Pág. 1443
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