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| A Imaculada Conceição, Jusepe de Ribera, Museu de Arte de Columbia, Columbia (Carolina do Sul, EUA) |
A Igreja é comparada à lua porque brilha não com sua própria luz, mas com a de Cristo. Fulget Ecclesia non sua sed Christi lumine , escreve Santo Ambrósio.
por Lorenzo Cappelletti
Mas a regeneração
batismal é apenas o começo: a meta do mistério da Igreja é a ressurreição do
corpo. Em outras palavras, o mistério da Igreja visível e terrestre é de
ordem escatológica. Sua realidade terrena só pode ser verdadeiramente
percebida olhando para seu objetivo final. "O permanere cum
sole final para Agostinho é a essência da esperança cristã"
( Simboli , p. 269).
Bem, também por esta verdade os Padres se basearam nas imagens oferecidas pela
lua. Eles primeiro se opõem às crenças e superstições grosseiras que foram
tecidas em torno da lua, mas ao mesmo tempo eles se aproveitam delas para
comunicar a esperança de realização.
Na verdade, Selene na cosmologia antiga era a estrela que marcava a fronteira
entre as regiões da terra e as do céu. Tudo acima dele era considerado
sagrado e imutável, mas tudo abaixo dele parecia dominado pelo destino, marcado
pela corrupção e mutabilidade, tanto que os pagãos temiam que em eclipses a
própria lua pudesse ser apanhados em uma escuridão definitiva. E contamos
com amuletos e magos para encontrar alguma segurança, para nos libertarmos dos
demônios e do destino.
O anúncio cristão é que no batismo já começamos a viver como "acima da
lua" e não apenas com a alma. A providência de Cristo toma o lugar do
destino sublunar. “O vidente de Patmos já havia ensinado a considerar a
Igreja como a grande mulher que está na lua, acima de toda a mutabilidade, a
corruptibilidade terrena, a lei do destino, acima do reino do espírito deste
mundo” (Símbolos , p. 278). E isto precisamente porque a
mulher, que é ao mesmo tempo Maria e a Igreja, "está vestida com o sol, o
sol da justiça que é Cristo", escreve Agostinho no Comentário sobre
o Salmo 142, 3 (ver. Mitos, p. 184). “A Igreja está
isenta de todo poder demoníaco na medida em que participa no mistério da
imutabilidade de Cristo. “Encantadores onde o cântico de Cristo é cantado
todos os dias não surtem efeito” (Ambrósio, Exameron 4,
8, 33). De fato, como o próprio Ambrósio diz com uma expressão um tanto
ousada, a Igreja, a Selene espiritual, “tem seu Senhor Jesus como seu
encantador” ”( Simboli , p. 281). A Igreja subsiste e
resiste apenas por causa da "atração de Jesus", dir-se-ia com
palavras ambrosianas mais recentes.
Mas em segundo lugar - e assim voltamos às palavras do Arcebispo Montini com as
quais abrimos o artigo - "a extinção e renovação da lua é" também
para os homens simples uma figura clara da Igreja, na qual se acredita na
ressurreição de morto ". A mudança contínua da lua representa muito
bem a natureza mortal de nosso corpo "( Simboli , p.
284). O cumprimento não pertence à terra, também nós, juntamente com toda
a criação, aguardamos a redenção definitiva do nosso corpo. «A Igreja pôde
assim dirigir o olhar dos seus fiéis para o reino bendito do mundo além, onde
apenas brilha o fogo etéreo de Cristo» ( Simboli , p. 285).
Como você pode ver, muitas sugestões vêm demysterium lunae , para
compreender qual é a natureza própria da Igreja e, portanto, a ação que lhe
convém. A Igreja não pode pretender ser o objetivo último do olhar dos
homens. Na verdade, a luz que a Igreja irradia não é dela e a água que a
Igreja continua a dispensar vem de cima. A imagem do sol nunca pode ser
atribuída à Igreja e sua autoridade, embora em alguns momentos de sua história
tenha ocorrido essa perigosa mudança (ver o recente volume de 2005 de Glauco
Maria Cantarella, Il sole e la luna. revolução do Papa Gregório
VII ).
No Angelus do dia 4 de outubro de 2009, Bento XVI, referindo-se à
segunda Assembleia sinodal para a África que acaba de ser inaugurada, disse com
a sua habitual simplicidade inequívoca: “Esta não é uma conferência de estudos,
nem uma assembleia programática. Ouvimos relatos e intervenções em sala de
aula, discutimos em grupos, mas todos sabemos bem que os protagonistas não
somos nós: é o Senhor, o seu Espírito Santo, que guia a Igreja ».
Revista 30Dias
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