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| Nascimento de Jesus | Caravaggio |
Os pais da igreja
pesam
Embora o Novo
Testamento não cite um dia específico como a data do nascimento de Jesus,
alguns dos Pais da Igreja o fazem.
Por volta de 194 dC,
Clemente de Alexandria declarou que “desde o nascimento do Senhor até a morte
do [imperador] Cômodo compreende 194 anos um mês e treze dias” (Miscellanies
[Stromateis] 1: 21: 145: 5). Calculando ao contrário do assassinato de Cômodo
em 31 de dezembro de 192, isso colocaria o nascimento de Cristo em 18 de
novembro, 3 a.C.
Clemente também
relata que houve alguns que afirmaram que ocorreu no vigésimo quinto do mês
egípcio de Pachon, o que corresponderia a 20 de maio daquele ano (1: 21: 145:
6).
Ele ainda relata que
alguns seguidores do gnóstico Basilides disseram que foi no vigésimo quarto ou
vigésimo quinto do mês egípcio Pharmouthi, que apontaria para 19 ou 20 de abril
(1: 21: 146: 4).
Assim, vemos que, no
final do segundo século, várias datas diferentes para o nascimento de Jesus
estavam sendo propostas.
Por volta de 204,
Santo Hipólito de Roma escreveu que “o primeiro advento de nosso Senhor em
carne, quando nasceu em Belém, foi oito dias antes das Calendas de janeiro, o
quarto dia [ou seja, quarta-feira], enquanto Augusto estava em seu quadragésimo
segundo ano [ou seja, 3/2 aC] ”(Comentário sobre Daniel 4: 23: 3). As Calendas
eram o primeiro dia do mês, e oito dias antes de 1 de janeiro é 25 de dezembro.
Este é o registro
mais antigo que temos do nascimento de Jesus em 25 de dezembro. Ele precede por
setenta anos a época em que o Imperador Aureliano fez do Sol Invictus um culto
romano, e precede por cento e cinquenta anos a mais antiga referência ao Sol
Invictus sendo celebrado em 25 de dezembro – essa afirmação é baseada na
Cronografia de 354 dC
A Parte 6 da
Cronografia lista os seguintes para o oitavo dia antes das Calendas de Janeiro:
“Aniversário do Inconquistável, jogos ordenados, trinta [corridas de cavalos].”
Esta pode muito bem ser uma referência a um feriado pagão, mas desde que o
calendário foi composto após a conversão de Constantino, isso não é totalmente
certo.
A parte 12 da
Cronolografia, que é um calendário da comemoração dos mártires, lista o
seguinte: “Oito dias antes das Calendas de Janeiro: Nascimento de Cristo em
Belém da Judéia”.
Em 386, São João
Crisóstomo pregou uma homilia em 20 de dezembro – o memorial de São Filogônio –
no qual ele observou que “o dia do nascimento de Cristo na carne” está prestes
a chegar em “um período de cinco dias”, ou em 25 de dezembro (Sobre a natureza
incompreensível de Deus 6:23, 30).
Finalmente, por volta
de 408, Santo Agostinho escreve que “segundo a tradição ele [Jesus] nasceu em
25 de dezembro” (A Trindade 4: 5).
Embora a tradição de
25 de dezembro estivesse se tornando bem estabelecida, não era a única em
circulação.
Por volta de 375, Santo
Epifânio de Salamina ofereceu uma contagem extremamente precisa do nascimento
de Cristo, afirmando: “Cristo nasceu no mês de janeiro, isto é, no oitavo antes
dos idos de janeiro – no calendário romano esta é a noite de 5 de janeiro, no
início de 6 de janeiro ”(Panarion 51: 24: 1). Ele também observou que uma seita
conhecida como Alogoi mantinha a mesma data (51: 29: 2-5).
Por fim, tanto o dia
25 de dezembro quanto o dia 6 de janeiro encontraram lugares no calendário da
Igreja, sendo este último usado para comemorar a visita dos Magos e o batismo
de Jesus.
Portal Apologistas da Fé Católica
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