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| Papa Francisco Rezando Ao Lado De Uma Árvore. Foto: Revista América |
Além do escopo
“muito preciso”, de fato, o Papa Francisco amplia a questão, esclarecendo o
significado que atribui ao “desenvolvimento de uma questão moral, um
desenvolvimento teológico, digamos, ou dogmático”.
05 DE AGOSTO DE 2022
Por: Simone Varisco
(ZENIT News – Caffe-Storia / Roma, 08.05.2022).- «Saber que o dogma, a moral,
está sempre se desenvolvendo, mas na mesma direção». Esta é a ideia
expressa pelo Papa Francisco sobre o tema da doutrina ao responder a uma pergunta
que lhe foi feita durante a habitual conferência de imprensa no voo de regresso
da recente viagem apostólica ao Canadá. Tema: Doutrina da Igreja sobre
anticoncepcionais. Mas há muito mais.
Além do escopo “muito preciso”, de fato, o Papa Francisco
amplia a questão, esclarecendo o significado que atribui ao “desenvolvimento de
uma questão moral, um desenvolvimento teológico, digamos, ou
dogmático”. Com uma experiência extraída da tradição da Igreja: a de
Vicente de Lérins, escritor cristão latino do século V, autor do Commonitorium
no qual se propõe definir um método universalmente válido para distinguir a
doutrina verdadeira da falsa, reconhecendo um caráter fundamental para a
continuidade da tradição –o que se acreditou “em toda parte, sempre e por todos”–
em progresso dogmático.
Vicente de Lérins
"Há uma regra muito clara e esclarecedora - explica
o Papa -: Vicente de Lérins, no século V, era francês. Ele diz que a
verdadeira doutrina, para avançar, desenvolver-se, não deve ficar quieta, ela
desenvolve ut annis consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate. Ou
seja, consolida-se com o tempo, dilata-se e torna-se mais firme mas sempre
progredindo. É por isso que o dever dos teólogos é a pesquisa, a reflexão
teológica. Você não pode fazer teologia com um "não" na sua
frente. Então será o Magistério que dirá: 'Não, você foi longe demais,
volte'. Mas o desenvolvimento teológico deve ser aberto, é para isso que
servem os teólogos. E o Magistério deve ajudar a compreender os limites».
Como curiosa demonstração da pluralidade de abordagens,
hoje ampliada pela mídia, mas que sempre caracterizou a Igreja, Vicente de
Lerins - venerado como santo por católicos e ortodoxos - era um semipelagiano,
ou seja, um defensor de uma doutrina sobre salvação e graça divina contrária à
defendida por Agostinho de Hipona, condenado no Segundo Concílio de Orange em
529 e recuperado, séculos depois, pelo Humanismo e pelo Renascimento. Para
confirmar esta variedade, basta dizer que o pensamento de Vicente de Lerins
está recolhido em 1889 na Declaração de Utrecht, que sancionou o cisma das
Igrejas Antigo-Católicas da Igreja Católica. "Permaneçamos fiéis ao
princípio da Igreja primitiva, expresso por Vicente de Lérins na frase: 'Id
teneamus, quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est,
Isso ajuda a entender como o fator discriminador, nas
palavras do Papa Francisco, é que a busca da verdade e o debate se dão “em
sentido eclesial, não fora, como eu disse com aquela regra de Vicente de
Lérins”. Então o Magistério dirá: 'Sim, é bom', 'Não é bom'. […] Para
ser claro: quando o dogma ou a moralidade se desenvolvem, tudo bem, mas nessa
direção, com as três regras de Vincent de Lérins. Acho que isso está muito
claro: uma Igreja que não desenvolve seu pensamento no sentido eclesial é uma
Igreja que anda para trás. E esse é o problema atual, de tantos que se
dizem “tradicionais”. Não, não são tradicionais, são «indietras», andam
para trás, sem raízes».
Doutrina como caminho
Um caminho - ao contrário de muitos «Caminhos» - portanto
tudo menos caótico, deixado aos caprichos do individualismo, dos interesses e
das contingências. É antes um movimento orientado para uma direção e um
eixo comum, como a multiplicidade de caminhos alternativos, mas paralelos e
inevitavelmente complementares, que caracterizou os "caminhos" da
Idade Média, por trás da geometria racional romana que nos parece tão moderno
(não é demais enfatizar que a imobilidade da vida medieval é um mito).
Um caminho que, para Francisco, não é apenas para frente,
mas também para cima. Na verdade, é o mesmo. A tradição - explica o
Papa - é precisamente a raiz da inspiração para avançar na Igreja. E isso
é sempre vertical. O "indietrismo" anda para trás, está sempre
fechado. É importante entender bem o papel da tradição, que está sempre
aberta, como as raízes da árvore, e a árvore cresce assim. […] Você tem
que pensar e levar a fé e a moral adiante, e desde que vá na direção das
raízes, do suco, tudo bem'. Para a frente, aberto, crescendo. Para
trás, fechado, murcho. Não há meio-termo, não há espaço para a
imobilidade.
Doutrina como uma árvore
“A doutrina não é algo estático”, disse o Papa em plena
pandemia, numa das suas famosas homilias matinais da Casa Santa Marta, mas
“cresce como crescem as árvores”. Esclarecendo, mais uma vez, que não se
trata de crescer em ordem aleatória, “mas sempre na mesma direção: [a doutrina]
cresce em entendimento. E o Espírito nos ajuda a crescer na compreensão da
fé, a compreendê-la mais, a compreender o que a fé diz. A fé não é algo
estático; a doutrina não é algo estático: ela cresce. Cresce como
crescem as árvores, sempre as mesmas, mas maiores, com frutos, mas sempre as
mesmas, na mesma direção. E o Espírito Santo impede que a doutrina esteja
errada, impede que ela permaneça ali, sem crescer em nós. Ele nos ensinará
as coisas que Jesus nos ensinou, desenvolverá em nós a compreensão do que Jesus
nos ensinou,
À sua maneira, semelhante ao modelo do poliedro,
recorrente no pensamento de Francisco, o da árvore é também uma imagem cara ao
Papa, retomada várias vezes durante sua recente viagem ao Canadá. “É Jesus
quem nos reconcilia na cruz, naquela árvore da vida, como os antigos cristãos
gostavam de chamá-la”, lembra o Pontífice em seu encontro com os indígenas e a
comunidade paroquial de Edmonton. “Vocês, queridos irmãos e irmãs
indígenas, têm muito a ensinar sobre o significado vital da árvore que, ligada
à terra por suas raízes, oxigena através de suas folhas e nos nutre com seus
frutos. […] É [Jesus] quem na cruz reconcilia, recompõe o que parecia impensável
e imperdoável, abraça tudo e todos».
A árvore é um paradigma da história dos povos, canadenses
e outros, continuamente submetidos a processos de homologação cultural,
diferentes em tipo e idade. “Sua árvore sofreu uma tragédia, que você me
contou nestes dias: a do desenraizamento”, reconheceu o Papa Francisco às
delegações dos povos indígenas do Canadá reunidas no Vaticano em abril
passado. "A cadeia que transmitia saberes e modos de vida, em união
com o território, foi rompida com a colonização." Como acontece
tantas vezes, e não só no Canadá, com os diferentes tipos de colonialismo
cultural e pensamento dominante. Isso nos impede de chegar às verdadeiras
raízes da situação atual, para capturar não apenas seus sintomas, mas também
suas causas mais profundas. Os de uma fé reduzidos a uma árvore sem
frutos.
Tradução do original em língua italiana feita pelo diretor editorial de ZENIT.
Fonte: https://es.zenit.org/
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