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sábado, 22 de abril de 2023

Laico que é cristão (4/4)

L'Osservatore Romano de 17 de agosto de 1917 com o texto da Nota de Bento XV aos líderes dos povos em guerra

Arquivo 30Dias – Abril/2006

Laico que é cristão

Bento XV promoveu a caridade, a paz e a liberdade dos filhos de Deus através do respeito pelas pessoas e instituições. Quarta e última parcela da revisão dos papas que adotaram o nome de Bento.

por Lorenzo Cappelletti

Nem mesmo depois da guerra a Santa Sé foi autorizada a participar da Conferência de Paz de Versalhes na primavera-verão de 1919. No entanto, Benedetto e Gasparri foram talvez os analistas mais perspicazes, diríamos hoje, e eles teriam dado uma contribuição para a paz se este tivesse sido o propósito da Conferência de Paz. Tanto que logo perceberam que as condições impostas aos vencidos não teriam acalmado as hostilidades. Assim como constataram a impossível autossuficiência das nações surgidas da dissolução do Império Austro-Húngaro. "Uma previsão que a história provou dolorosamente correta", escreve Pollard.

Mesmo diante de um Oriente Médio redesenhado pela queda do Império Otomano, reinava uma grande preocupação no Vaticano: a convivência multirreligiosa que aquele Império havia basicamente garantido começava agora a fracassar, como lemos em um belo ensaio de Andrea Riccardi com o revelador título Bento XV e a crise da convivência religiosa no Império Otomano Alguns empreendimentos lúcidos

Até agora, a primeira vertente do pontificado de Bento XV foi dominada pela emergência da guerra e durou muito além do fim dela, como vimos. A segunda, que cronologicamente se cruza parcialmente com a primeira, é marcada por alguns empreendimentos lúcidos. Ainda que nem todos retornem ao Papa como projeto ou não sejam diretamente sua obra, devem-no a ele se se tornaram realidade: o Código de Direito Canônico, promulgado em 1917, uma coleção já iniciada sob Pio X e em grande parte devido à competência e diligência de Gasparri; também em 1917, o destacamento da Propaganda Fide de uma Congregação autônoma da Igreja Oriental (depois "das Igrejas Orientais") da qual o próprio Papa, precisamente pelo interesse que lhe atribuía, assumiu a presidência, e a criação de um Instituto de Estudos sobre o Oriente Cristão. Atos aparentemente de natureza puramente administrativa, na realidade significativos de uma concepção de catolicidade que não seria tal sem as Igrejas não latinas, como reiterou o atual reitor daquele instituto em recente conferência realizada em Anagni; a abertura de uma nova temporada missionária, inaugurada pela encíclicaMaximum illud que libertou programaticamente a ação dos missionários do perverso entrelaçamento com o nacionalismo e o colonialismo, que estava sobretudo penalizando a emergência de uma hierarquia autóctone na China; e, finalmente, o início tímido, mas real, das primeiras conversações ecumênicas que começaram em Malines com a aprovação do Papa na vigília de sua morte.

No que diz respeito à Itália, ou melhor, à Questão Romana, é através da relação leal entre Bento XVI e seu antigo colega de escola, o barão Carlo Monti, diretor geral de assuntos de culto e, confidencialmente, encarregado de negócios do governo italiano na Santa Sede, que inicia aquela "conciliação oficiosa" que dá título aos dois volumes recentemente publicados do diário de Monti, ricos de "autenticidade e frescor singulares", como escreve o cardeal Silvestrini no prefácio. Assim como a Benedetto e a Gasparri devemos o nascimento do Partido Popular Italiano (o Apelo à liberdade e força
é datado de 18 de janeiro de 1919). Não no sentido que eles queriam. “O Partido do Povo surgiu por geração espontânea, sem qualquer intervenção da Santa Sé, seja a favor ou contra”, escreveu Gasparri em suas memórias. Mas no sentido de que nasceu e se desenvolveu segundo aquelas coordenadas de desconfessionalismo e reformismo que o teriam entregue à Itália como fator decisivo para o «maior bem-estar da sua convivência», para repetir as palavras de Gasparri. Sim, eles queriam isso, escreve padre Sale, mesmo contra aquela parte dos católicos e bispos que “pensavam na criação de um partido católico fortemente submetido às diretrizes da hierarquia”.
Explícito

Fonte: http://www.30giorni.it/

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Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF