Arquivo 30Dias – 11/2000
25 de dezembro, uma data histórica
Não foi uma escolha arbitrária suplantar os antigos festivais pagãos. Quando a Igreja celebra o nascimento de Jesus na terceira década de dezembro, inspira-se na memória ininterrupta das primeiras comunidades cristãs sobre os acontecimentos evangélicos e os lugares onde aconteceram. Tommaso Federici, professor emérito de teologia bíblica, faz um balanço de pistas e descobertas recentes que confirmam a historicidade da data do Natal.
por Tommaso Federici
A «virada Abia» com data certa
Em 1953 a grande especialista francesa Annie Jaubert, no artigo Le calendrier des Jubilées et de la secte de Qumran. Ses origines bibliques , em Vetus Testamentum , Supl. 3 (1953) pp. 250-264, havia estudado o calendário do Livro dos Jubileus , um apócrifo judaico muito importante, que datava do final do século. Século 2 a.C. C. Ora, numerosos fragmentos de texto deste calendário, encontrados nas cavernas de Qumran, demonstraram não só que ele havia sido criado pelos essênios que ali viviam (por volta do século II a.C. - século I d.C.), mas que ainda estava em uso . O referido calendário é solar e não dá nomes aos meses, mas os chama pelo número de sucessão. O estudioso publicou então vários outros artigos importantes sobre o assunto; veja também sua entrada Calendário de Qumran, na Enciclopédia da Bíblia 2 (1969) pp. 35-38. E numa famosa monografia, La date de la Cène , Calendrier biblique et liturgie chrétienne , Études Bibliques, Paris 1957, ele também reconstruiu a sucessão de eventos da Semana Santa, identificando de forma convincente (exceto pela dissidência de alguns) terça-feira, e não quinta-feira, data da Ceia do Senhor. Por sua vez, o especialista Shemarjahu Talmon, da Universidade Hebraica de Jerusalém, também trabalhou nos documentos de Qumran e no calendário do Jubileu , e conseguiu especificar o desdobramento semanal da ordem dos 24 turnos sacerdotais no templo, depois ainda em funcionamento. Suas descobertas foram apresentadas no artigo The Calendar Reckoning of the Sect from the Judean Desert. Aspectos dos Manuscritos do Mar Morto, in Scripta Hierosolymitana , vol. IV, Jerusalém 1958, pp. 162-199; é um estudo preciso e importante, mas, é preciso dizer, passou quase despercebido pelo grande circuito, mas não por Annie Jaubert. Ora, a lista que o professor Talmon reconstrói indica que a «virada de Abia ( Ab-Jah )», prescrita duas vezes por ano, ocorria da seguinte forma: I) a primeira vez, do dia 8 ao dia 14 do terceiro mês do calendário e II) pela segunda vez, do dia 24 ao dia 30 do oitavo mês civil. Agora, de acordo com o calendário solar (e não lunar, como é o atual calendário judaico), este segundo horário corresponde aproximadamente aos últimos dez dias de setembro. Como também nota Antonio Ammassari, Nas origens do calendário natalino, em Euntes Docete 45 (1992) pp. 11-16, Lucas, com a indicação da "volta de Abia", remonta a uma preciosa tradição judaico-cristã de Jerusalém, que como narrador fiel da história ( Lc 1, 1-4) ele traçou, e oferece a possibilidade de reconstruindo algumas datas históricas.
Assim, o rito bizantino de 23 de setembro comemora o anúncio a Zacarias e
preserva uma data histórica certa e quase precisa (talvez com um atraso de um
ou dois dias).
Datas históricas do Novo Testamento
A principal datação histórica da vida do Senhor
centra-se no acontecimento principal: a sua ressurreição no relato unânime dos
quatro Evangelhos (e o resto da Tradição Apostólica do Novo Testamento,
ver 1 Cor 15, 3-7) ocorreu na madrugada de domingo, 9 de abril
do ano 30 d. C., uma determinada data astronômica e, portanto, sua morte
ocorreu por volta das 15h da sexta-feira, 7 de abril do mesmo ano 30. De
acordo com os dados obtidos na investigação recente mencionada acima, há uma
mistura impressionante de outras datas históricas. O ciclo de João Batista
tem como data histórica estabelecida (aproximadamente) 24 de setembro do nosso
calendário gregoriano do ano 7-6 AC. C. pelo anúncio divino concedido a
seu pai Zacarias. No cálculo atual, seria no outono de 1h. C., mas
sabe-se que a partir do século VI houve um erro de cerca de seis ou cinco anos
na data real do ano do nascimento do Senhor. O nascimento de João Batista
nove meses depois ( Lc 1, 57-66), (aproximadamente) em 24 de
junho, é uma data histórica. Mas depois, no ciclo de Cristo Senhor, que
Lucas coloca em forma de díptico espelhado com o de Baptista, a anunciação à
Virgem Maria de Nazaré «no sexto mês» depois da concepção de Isabel (Lc 1 ,
28) aparece como uma “outra data histórica”. E consequentemente, e por
último, o nascimento do Senhor no dia 25 de dezembro é uma data histórica, ou
seja, 15 meses depois do anúncio a Zacarias, nove meses depois da anunciação à
sempre virgem Mãe, seis meses depois do nascimento de João, o Batista. A
santa circuncisão oito dias após o nascimento, segundo a lei de Moisés ( Lv 12,
1-3), é uma data histórica. E assim, quarenta dias após o nascimento, no
dia 2 de fevereiro, acontece a “apresentação” do Senhor no templo sempre
segundo a lei de Moisés ( Lv 12, 4-8), que marca o hipapantê, o
encontro com o seu povo, é uma data histórica.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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