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Com a profissão de fé proclamada em 30 de junho de 1968, Paulo VI não expôs suas idéias pessoais, mas emprestou sua boca à grande voz da Igreja, garantindo assim a liberdade de todos os fiéis.
do cardeal Godfried Danneels
Em 30 de junho de 1968, Paulo VI publicou o Credo do Povo de Deus . Era um gesto tradicional e ao mesmo tempo um gesto profético.
Tradicional , porque o Credo do Povo de Deus não é obra pessoal de Paulo VI. Com sua promulgação, o papa agiu como Pedro: ele não formulou suas idéias ou pensamentos pessoais, mas prestou sua boca à grande voz da Igreja universal. Com este texto, a Igreja realizou um ato de autoconsciência e vitalidade. Ao mesmo tempo, ela garantiu a liberdade de seus filhos, protegendo-os contra qualquer condicionamento por outras forças que não as do Espírito de Jesus, e ao mesmo tempo foi um ato profético.. Porque essa promulgação do Credo do Povo de Deus estava perfeitamente inscrita nas demandas decorrentes dos sinais dos tempos. Porque Paulo VI tinha a arte de ler o que o Espírito disse às igrejas na época, na década de 1960.
A fé cristã é baseada em eventos históricos : o mistério pascal da morte e ressurreição de Cristo. Está solidamente enraizado na terra da história. Baseia-se em fatos. Agora, nossa era tende facilmente a reduzir a fé cristã a um vago sentimento religioso, a uma crença em um Deus impessoal, que paira acima da história sem nunca entrar nela. O Credo do Povo de Deus desafia essa redução da fé cristã a um vago sentimento religioso.
A fé cristã não é sequer uma religião natural ou cósmica, um tipo de caminho de cura para o homem que precisa de terapias psicoculturais. Para a fé cristã, Deus é uma pessoa que se comunica em sua criação, mas acima de tudo, no fim dos tempos, em seu unigênito Filho Jesus Cristo. Deus encarna e se entrega em seu Filho, que viveu seus mistérios da salvação em um lugar específico e em uma era específica. Deus não é uma força cósmica, ele quebrou o ciclo da natureza para assumir o risco de encarnar ao longo do tempo, levando todos os servos dessa encarnação com antecedência.
O ato de fé do cristão não é nem um salto no vazio, cego e indeterminado. Certamente, esse ato de fé é feito com confiança e abandono. Mas também tem um objetivo : o Deus de Jesus Cristo, como revelado em sua Palavra. A fides aqui não nos isenta de uma fides quae : não acreditamos em nada. A fé tem um conteúdo que escapa a qualquer subjetivismo. Fé não é um choro.
Finalmente, a fé cristã não é um compromisso moral, uma ética simples. Tem seu conteúdo doutrinário, depositado pela primeira vez nas Escrituras, sistematizado nos primeiros símbolos da fé, finalmente tornado explícito nos catecismos. Porque uma moralidade sem fundamento doutrinário é instável como areias movediças. E a perversão moral não tem sua raiz, nas palavras de São Paulo na carta aos romanos ( Rm 1-2), numa perversão do pensamento que a precede? Os antigos se perguntavam quanto valem as leis sem moral. Mas qual é o valor moral sem seu fundamento doutrinário? Não seria como uma estátua sem pedestal?
Trinta anos após a publicação do Credo do Povo de Deus, só se pode agradecer o espírito profético de Paulo VI, que assim interpretou os sinais dos tempos dos anos sessenta. Mas esses sinais mudaram assim no limiar do terceiro milênio?
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