Santo Agostinho e a verdadeira religião
«Jesus é a verdade. Este é um dos fatos mais chocantes do Novo Testamento e da religião cristã. Felizmente para nós, o grego tem o artigo, ao contrário do latim. Jesus nunca disse “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”, mas “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Ou seja, não sou uma entre muitas verdades, mas a verdade." Entrevista com Monsenhor Rino Fisichella, reitor da Universidade Lateranense, sobre seu livro A fé como resposta significativa.
Entrevista com Rino Fisichella por Walter Montini
O que se sente ao ler as páginas de Fé como resposta significativa é Fisichella mais agostiniano do que nunca.
RINO FISICHELLA: Fisichella sempre foi agostiniano. Agostinho representa a primeira grande e verdadeira síntese entre a cultura do Oriente e a cultura do Ocidente. Quando procuramos os primeiros elementos da cultura cristã, encontramos inevitavelmente Agostinho. Agostinho é o primeiro pai da Igreja; se pode ser considerado o protótipo do pai da Igreja porque é ele quem ensina, é também o protótipo do pastor. Ele encontra a minha simpatia (do grego syn-pátheia = correspondência) porque propõe a síntese cultural dos primeiros quatro séculos da história da Igreja, mas o faz como pastor e com linguagem pastoral. A maior parte dos escritos de Santo Agostinho, de fato, são fruto da sua pregação e, portanto, de um contato direto do bispo com o povo que lhe foi confiado, a quem dá a compreensão do mistério da fé diante de os problemas que são constantes na vida cotidiana.
Santo Agostinho é a síntese entre Oriente e Ocidente. A comparação com outras religiões de costas retas, sem ceder a qualquer tipo de “tolerância” (que não é uma categoria pertencente às religiões), não pode soar como uma contradição?
FISICHELLA: Não, porque o conceito de tolerância nasceu no Iluminismo e na Revolução Francesa. Tolerância não é um conceito que me agrada. É o outro lado do relativismo religioso. Não é por acaso que o conceito de tolerância encontrou uma resposta mais imediata no Iluminismo e no início da Revolução Francesa.
Você fala das características que qualificam a personalidade de Jesus: sua plena liberdade e sua autoridade (p. 70), que o tornam único, singularmente único em ser Filho de Deus. Como conciliar liberdade e autoridade?
FISICHELLA: Essa liberdade de Jesus vem do fato de que ele pode reivindicar ser a verdade sobre o homem.
Esta autoridade de Jesus coloca-o como uma proposta genuína e autêntica para quem quer segui-lo. Em essência, é assumir o significado profundo que o termo “autoridade” expressa (do verbo latino augere). A autoridade de Jesus aumenta, portanto, a minha liberdade; quanto mais autoridade ele tem, mais livre me torno; quanto mais assumo a autoridade dele dentro de mim, mais desejo a liberdade, mais livre me torno. Nós, cristãos, trazemos liberdade!
Subjetivismo, relativismo, agnosticismo são as diferentes formas comportamentais de ceticismo; temas mais atuais do que nunca, que o Papa Bento XVI nunca esquece de chamar a atenção da Igreja universal. Categorias filosóficas ou perigos da sociedade secularizada?
FISICHELLA: Ambos. O ceticismo vem de uma reflexão filosófica que acredita que a verdade nunca poderá ser alcançada e, portanto, a dúvida permanente domina tudo. Na verdade, o ceticismo atinge o seu apogeu, dando vida às diferentes formas de secularismo, com a posição de Nietzsche, que atesta não só que a verdade não pode ser alcançada, mas que não existe uma verdade única. Em outras palavras, a destruição da própria fundação. Daí a fragmentação a que estamos submetidos hoje.
A evangelização é parte integrante da fé no Senhor. Hoje creio que é hora de uma nova evangelização que deve passar cada vez menos pelas estruturas e cada vez mais pelas consciências, e ser cada vez mais “obra dos leigos”, como alguns afirmam.
FISICHELLA: A evangelização é tarefa de todo crente, sem qualquer distinção, porque é conatural ao próprio batismo. Certamente, hoje é necessário redescobrir as expressões culturais que dão vida às diferentes línguas para corresponder ao que João Paulo II chamou de “o desafio da nova evangelização”. O problema, porém, permanece sempre o mesmo: em todas as épocas e em todas as condições geográficas, sociais e culturais, o cristão sempre se encontrou na posição de anunciar o Evangelho de Jesus Cristo. As realizações que de vez em quando se encontram são fruto daquela estupenda síntese que só o Cristianismo, como religião, consegue compor entre fé e razão. A fé nos seus princípios nunca falha, mas a razão ajuda a fé a encontrar, de vez em quando, as formas expressivas com as quais se pode exprimir e comunicar.
Hoje parece haver necessidade, especialmente entre os jovens, de espiritualidade, de transcendência, de fé...
FISICHELLA: É verdade. A recente Jornada Mundial da Juventude em Colónia é uma demonstração clara não só deste desejo, mas também de como os nossos jovens pretendem realizá-lo. O tema do Dia apenas deixa claro este caminho: “Viemos adorá-lo”.
Estamos num momento de transição entre a modernidade e a pós-modernidade…
FISICHELLA: Os jogos ainda não acabaram. Os movimentos culturais não são modificados simplesmente pela mudança de nomes. Ainda temos todas as oportunidades para orientar a mudança em curso para que não fique à mercê de experiências baseadas na opinião de uma elite, mas sim enraizada no desenvolvimento coerente de uma tradição.
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