Arquivo 30Dias – 08/2009
Capela Paulina de Michelangelo
Uma leitura dos afrescos de Michelangelo na Capela Paulina do Vaticano. Bento XVI, depois da recente restauração, disse: «As duas faces estão frente a frente. Com efeito, poder-se-ia pensar que o olhar de Pedro se dirige precisamente ao rosto de Paulo, que, por sua vez, não vê, mas traz em si a luz de Cristo ressuscitado. É como se Pedro, na hora da provação suprema, procurasse aquela luz que deu a verdadeira fé a Paulo”.
por Giuseppe Frangi
Em 25 de janeiro de 1540, para a festa da conversão de São Paulo, até então celebrada na Basílica de São Paulo Extramuros, o Papa Paulo III Farnese consagrou a nova capela parva , encomendada a Antonio da Sangallo o mais jovem e construída em apenas três anos no coração do Palácio Papal. A capela parva (em oposição à capela magna , cujas funções haviam sido assumidas pela Capela Sistina) era a capela destinada ao conclave. E sobretudo foi o local onde foi preservado o Santíssimo Sacramento, para o qual foi equipado com altar e tabernáculo. Quando Paulo III a consagrou, a capela não tinha decoração, mas estava claro quem deveria subir no andaime: ainda era a vez de Michelangelo, que acabava de descer do andaime da Capela Sistina, onde havia completado o grande esforço do Último Julgamento. Michelangelo tinha mais de sessenta e cinco anos e estava preocupado com uma encomenda antiga e atormentada: o túmulo de Júlio II, o Papa Della Rovere, morto há trinta anos. Ele já havia recebido a indenização, seus herdeiros respiravam em seu pescoço, mas o projeto havia sofrido mil variações no andamento e sua idade avançada o cansava terrivelmente. Para ele – nas suas palavras – isso se tornou “a tragédia do enterro”. Quando Paulo III lhe anunciou a nova encomenda dos dois afrescos para a Paolina, Michelangelo, com astúcia, estendeu as mãos. E no dia 20 de julho de 1542 escreveu ao Papa, pela mão do fiel Luigi Del Riccio, uma carta da seguinte natureza: «... E sendo mais uma vez chamado Messer Michelagnolo, procuro e solicito pela dita Santidade de Nosso Senhor Papa Paulo III para trabalhar e providenciar a sua capela [...] cujo trabalho é grande e exige a pessoa inteira e está livre de outras preocupações, sendo chamado de Messer Michelagnolo Vechio e querendo servir Sua Santidade com todas as suas forças, sendo restringido e forçado por ela, não podendo fazê-lo se primeiro não se libertar completamente desta obra do Papa Júlio, que o mantém perplexo na mente e no corpo, Sua Santidade, pois está determinado a trabalhar para ela, que ele trabalha com o ilustre senhor duque de Urbino que o liberta em tudo do dito túmulo, cancelando e cancelando todas as obrigações, conforme os acordos honestos escritos acima". Em essência, Michelangelo pediu ao Papa Paulo que se protegesse da pressão do duque de Urbino. Na realidade, este não era o seu verdadeiro estado de espírito, como se deduz de outra carta privada, escrita ao próprio Del Riccio, no mês de Outubro seguinte: «Não posso viver sem pintar, pintas com o cérebro, e não com as mãos e aqueles que não conseguem ter o cérebro com eles são insultados. Mas, voltando à pintura, não posso negar nada ao Papa Pagolo: pintarei infeliz e farei coisas infelizes."
«Não posso negar nada ao Papa Pagolo»: então Michelangelo, antes do final daquele mesmo ano, começou a trabalhar nas duas paredes de seis por seis metros que lhe haviam sido reservadas. No entanto, continua a ser um homem cheio de energia, apesar da idade e apesar de sentir que não tem "o cérebro". A reconstrução dos dias de trabalho, possibilitada pelas modernas técnicas de restauro, revela uma pessoa capaz de enfrentar uma grande quantidade de trabalho num dia. Ao final serão um total de 172 dias (85 para a Conversão de São Paulo e 87 para a Crucificação de São Pedro ), distribuídos por sete anos, com a interrupção em 1544, quando foi parado por problemas de saúde.
A empreitada iniciou-se na parede esquerda, com a cena da Conversão de São Paulo . Michelangelo tinha em mãos a primeira tradução vernácula dos Atos dos Apóstolos, editada por Antonio Brucioli, o amigo com quem se refugiou durante sua fuga de Florença em 1529: «E tendo caído todos no chão, ouvimos uma voz que ele falou comigo... E eu disse: quem és tu, Senhor? E ele disse: Eu sou Giesu, a quem você persegue." Michelangelo reimagina o episódio focando nesses dois fatores: o “ele falou comigo” e o “quem és tu, Senhor”. Portanto uma interlocução direta e uma presença física. É uma reinterpretação perturbadora, face às imagens um tanto embaraçosas dos muitos pintores que o precederam. Michelangelo faz Cristo irromper em cena do alto, como uma presença real e física. Não é um sonho e nem sequer uma aparição bela e solene como a de Rafael nas tapeçarias do Vaticano. A figura de Cristo parece voltar-se para Paulo, com uma solução que Caravaggio também teve em mente para a primeira versão das pinturas da Capela Cerasi de Santa Maria del Popolo. Nem todos partilharam e compreenderam a representação da conversão de Paulo proposta por Michelangelo. Nos meios curiais não faltaram críticas como a de Giovanni Andrea Gilio, o censor eclesiástico do Juízo Final , que em 1564, logo após a morte do artista, escreveu: «Mas parece-me que Michelagnolo carecia muito de Cristo aparecendo a São Paulo nem sua conversão; que, além de toda gravidade e de todo decoro, parece cair do céu com um ato de pouca honra...”.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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