Arquivo 30Dias - 04/2009
Pistas para a ressurreição de
Jesus
O Sudário de Oviedo
Segundo a tradição, o “Sudário do Senhor” foi preservado na antiga capital das Astúrias desde o século VIII. Investigações científicas reconheceram manchas de sangue compatíveis com as do Sudário.
por Lorenzo Bianchi
A investigação científica sobre o Sudário conservado na Catedral de São Salvador de Oviedo (Astúrias, norte de Espanha) já está em curso há vários anos, embora permaneça pouco conhecido pela maioria. É um tecido de linho retangular, apenas parcialmente regular, medindo aproximadamente 53 por 86 centímetros, com a mesma composição do Sudário em termos de tamanho de fibra, fiação e torção, com exceção da trama, que possui urdidura ortogonal enquanto o do Sudário tem a forma de uma espinha de peixe. A olho nu, são visíveis apenas manchas marrons claras de intensidade variável, que parecem ser sangue humano; As análises microscópicas também mostraram mais manchas de sangue (algumas pontuais), bem como grãos de pólen e vestígios de babosa e mirra. As fontes históricas tradicionalmente colocam o sudário em relação à paixão de Jesus; é exibido aos fiéis três dias por ano: na Sexta-feira Santa e no primeiro e último dia do Jubileu da Santa Cruz, ou seja, 14 de setembro (festa da Santa Cruz) e 21 de setembro (festa de São Mateus).
A história
A informação que nos chegou sobre a sua história
deriva sobretudo da reconstrução medieval feita dela no Liber
Testamentrum por Pelágio, bispo de Oviedo de 1101 a 1130 (ano em que
foi deposto), falecido em 1153. Ele afirma que o Sudário, proveniente do túmulo
de Jesus, foi guardado em Jerusalém junto com outras relíquias em uma arca de
madeira de cedro, que ali permaneceu até a época da conquista da cidade pelos
persas de Cosroes II, em 614, quando um monge chamado Filipe fugiu carregando-o
em Alexandria, no Egito. Assim que os persas também aqui chegaram em 616,
Filipe trouxe a arca do Norte de África para a Península Ibérica, entregando-a
a São Fulgêncio, bispo de Écija, que a entregou ao seu irmão São Leandro, bispo
de Sevilha (na realidade Leandro morreu por volta de 600). Santo Isidoro,
também irmão de Leandro e seu sucessor, deu-o ao seu aluno Santo Ildefonso
(607-667), que, ao ser consagrado bispo de Toledo em 657, o levou consigo para
a capital do reino hispano-visigótico. A estas notícias de Pelágio podemos
acrescentar uma referência feita ao "sudário do túmulo de Cristo" em
570 pelo peregrino Antonino de Placência, que sabia da sua localização na gruta
de um mosteiro às margens do rio Jordão, perto de Jericó (mas não diz ter
visto); enquanto São Bráulio, bispo de Saragoça de 631 a 651, fala da sua
descoberta (não está claro onde, mas provavelmente na Espanha). Outro peregrino,
porém, Dom Algulfo, diz ter visto o Sudário em Jerusalém em 670.
Ainda segundo Pelágio, de Toledo, por medo dos árabes que haviam iniciado a
invasão da Espanha em 711, o Sudário e as demais relíquias, colocadas numa nova
arca de carvalho, foram transferidos diretamente para Oviedo, nas Astúrias.
Outra tradição, talvez mais fiável, diz que nesta ocasião o sudário e as
relíquias foram escondidos numa ermida de Monsacro, uma montanha a dez
quilómetros de Oviedo. Só por volta de 840 é que o rei das Astúrias Alfonso II
o Casto (791-842) os trouxe para Oviedo: por isso mandou construir no seu
palácio a “Câmara Santa”, capela que desde então alberga a arca com as
relíquias (atualmente a capela está incorporada na Catedral Gótica de São
Salvador, construída no século XIV).
Depois de uma possível abertura da arca, ocorrida talvez nas primeiras décadas do século XI, um documento datado de 14 de março de 1075 (do qual se conserva uma cópia do século XIII nos arquivos da Sé Catedral de Oviedo) atesta um reconhecimento que ocorreu ocorre na véspera da presença do rei de Castela e Leão Alfonso VI (1065-1109) e fornece-nos o primeiro inventário do conteúdo, com a menção expressa «de Sudário eius [Domini]». Menção que também aparece na cobertura prateada da arca, encomendada pelo próprio Afonso VI e realizada poucos anos após a sua morte, como atesta a data gravada no metal (1113).
Um novo reconhecimento do conteúdo da arca ocorreu na época do bispo Diego Aponte de Quiñones (1585-1598), quando o rei Filipe II ordenou um novo inventário das relíquias ao seu enviado Ambrogio de Morales.
Portanto, a história do Sudário, que remonta essencialmente a um testemunho muito tardio (meados do século XII), parece não ter muitos requisitos de fiabilidade. No entanto, contra todas as expectativas, a investigação científica não a contradisse, antes fortaleceu-a.
Os primeiros estudos sobre o Sudário devem-se, a partir de 1965, a Monsenhor Giulio Ricci, que apontou algumas analogias com o Sudário, de cujo estudo teve muita experiência. As investigações mais recentes (a última conferência internacional de estudos sobre o Sudário realizou-se em Oviedo em Abril de 2007), que continuam a ser levadas a cabo pelo Edices (Equipo de investigación del Centro español de Sindonología), conseguiram, em primeiro lugar, constatar que o um pano foi colocado sobre o rosto de um homem, já morto, dobrado e preso atrás da cabeça. Uma série quádrupla de manchas, espelhadas em ambos os lados do pano dobrado, revelou-se na verdade composta por uma parte de sangue e seis partes de líquido edemaciado pulmonar, substância que se acumula nos pulmões devido à morte por asfixia, como aquela que ocorre após uma crucificação. O homem a quem pertence o sangue presente no Sudário de Oviedo morreu, portanto, pelas mesmas causas que o homem do Sudário. Algumas manchas são sobrepostas a outras de modo a deixar claro que estas já estavam secas quando se formaram as que se sobrepuseram e, portanto, os estudiosos também conseguiram estabelecer que o Sudário foi colocado no rosto do falecido pelo menos em dois momentos distintos. Impressões digitais também podem ser vistas entre as manchas, colocadas ao redor da boca e do nariz, provavelmente deixadas por alguém que tentava estancar o fluxo de sangue do nariz depois que o pano foi enrolado na cabeça. Além das manchas de líquido edemaciado, podem ser reconhecidas outras de diferentes tipos, incluindo pontos de sangue causados por pequenos corpos pontiagudos, talvez espinhos.
Mas a coincidência mais notável é que as manchas do Sudário apresentavam correspondência geométrica com as do Sudário, das quais também são um pouco mais extensas. A marca do nariz, mensurável tanto no Sudário quanto no Sudário, parece ter o mesmo comprimento de oito centímetros. As investigações realizadas em 1985 e novamente em 1993 demonstraram que o sangue do Sudário de Oviedo pertence ao grupo AB, comum no Médio Oriente mas raro na Europa, o mesmo que o sangue presente no Sudário. No entanto, a investigação do ADN não teve sucesso, pois foi considerado demasiado fragmentado e, portanto, inutilizável, e a do carbono 14, que deu uma datação do século VII d.C., porém considerada pouco fiável pelos próprios executores do teste devido à poluição excessiva do as amostras.
Tal como acontece com o Sudário, o pólen encontrado no Sudário, estudado em 1979 pelo biólogo Max Frei, também se refere ao Médio Oriente e é compatível com o ambiente palestino do século I. Em particular, ele encontrou vestígios de pólen de seis tipos diferentes de plantas. Duas eram plantas características da Palestina: quercus calliprinos e tamarindus. O outro pólen veio do Norte de África e de Espanha, confirmando inesperadamente o itinerário do Sudário e a imagem negativa que aparece no Sudário, onde sabemos que se formou após as manchas de sangue. Tendo em conta o que foi observado, levanta-se, portanto, a hipótese de que o Sudário de Oviedo poderá ser o pano que serviu, segundo o costume judaico, para cobrir o rosto de Jesus no transporte da cruz ao túmulo, mas que foi removido do rosto antes de ser coberto com o Sudário; e que, precisamente por estar encharcado de sangue, teve de ser deixado (de acordo com os regulamentos funerários judaicos) no túmulo. No entanto, não podemos estabelecer se este é o sudário que João viu e de que fala no Evangelho.
Há outro objeto que apresenta correspondências geométricas muito notáveis tanto com o Sudário de Turim como com o Sudário de Oviedo: a Sagrada Face de Manoppello.
Nenhum comentário:
Postar um comentário