DOCUMENTO
retirado do nº 05 – 2003, Revista 30Dias.
Robert Schuman, 1886-1963
Uma alma para a Europa
Palestra proferida pelo Presidente do Pontifício Conselho
para a Cultura na Catedral de Notre-Dame de Paris, em 9 de março de 2003,
primeiro domingo da Quaresma. Esta palestra sobre o estadista francês faz parte
de uma série de palestras do Cardeal Poupard intitulada: "Santidade que
Desafia a História. Retratos de Seis Testemunhas do Terceiro Milênio".
Por Cardeal Paul Poupard
Um grande papa da época de Robert Schuman, o Papa Pio XI,
não hesitou em afirmar, na hora trágica da chegada da Peste Vermelha e da Peste
Negra à Europa: "O campo da política, que diz respeito aos interesses da
sociedade como um todo, é o mais vasto campo da caridade, da caridade política,
e pode-se dizer que não há nenhum maior, exceto o da religião."³ Situada
na intersecção entre o presente e o possível, naquele difícil ponto de
transição onde o projeto para o amanhã pode se tornar alcançável, a característica
e a grandeza da ação política é tornar possível hoje o que é necessário para o
futuro pacífico dos povos dentro da grande comunidade da humanidade. Inspirado
por sua fé cristã e fortalecido pela experiência de uma excepcional longevidade
parlamentar, Robert Schuman pôde encarnar, em meio às contingências políticas,
seu ideal evangélico de serviço à humanidade. Como essa iniciativa, questionava
a Semana dos Intelectuais Católicos em Paris, "alcançará, a partir de uma
base econômica e jurídica, as formas da política e da moral, penetrará a
cultura, ninguém pode dizer. Do que não devemos duvidar é que a alma da Europa
aguardava esse corpo ampliado que são as Comunidades" (François Fontaine).
Uma Alma para a Europa
O volume de Pesquisas e Debates termina com
uma importante posição assumida pelo Presidente Robert Schuman, que recordei
quando me foi atribuído o Prémio Schuman para a Europa em Estrasburgo, a 23 de
novembro de 1988. Meio século depois, permitam-me evocá-la às nossas vagas
memórias: "Falo", disse o Presidente Schuman, "como um crente
para crentes... As nossas democracias contemporâneas desenvolvem em nós um
sentido de responsabilidade pessoal. É a feliz consequência e a contrapartida
de qualquer regime baseado na liberdade. Mas a coragem cívica, individual ou
coletiva numa assembleia, nem sempre é digna dessa responsabilidade...
Devemos perceber que a Europa não pode limitar-se, a longo
prazo, a uma mera estrutura económica. Deve também tornar-se uma salvaguarda de
tudo o que torna a nossa civilização cristã grandiosa: a dignidade da pessoa
humana, a liberdade e a responsabilidade da iniciativa individual e coletiva, o
desenvolvimento de todas as energias morais dos nossos povos. Tal missão
cultural será o complemento e a realização necessários de uma Europa que até
agora se fundou na cooperação económica." Isso lhe dará uma
alma, um enobrecimento espiritual e uma genuína consciência compartilhada. Não
devemos ter uma concepção limitada da Europa do futuro, confinando-a a
preocupações materiais, se quisermos que ela resista ao ataque de coalizões
racistas e fanatismos de todos os tipos. A Europa, após o descrédito que lhe
foi lançado em grande parte do mundo, terá que retomar seu papel de educadora
altruísta, especialmente para os povos recém-libertos.
A ajuda aos países subdesenvolvidos será, então, a grande
tarefa na qual todos aqueles que têm o privilégio de estar à frente dos demais
devem se unir. A humanidade de amanhã será o que fizermos dela. Se nos
limitássemos a prover-lhes recursos econômicos e militares, sem simultaneamente
lhes fornecer uma armadura moral, sem dar o exemplo de comportamento baseado em
princípios espirituais, teríamos assumido uma tarefa perigosa, e não apenas
fútil. Teríamos os afastado de suas tradições, sem lhes dar um novo ideal, um
complemento e um contrapeso ao progresso técnico... Temos um genuíno dever
moral para com eles. Falharíamos completamente em cumprir nosso dever,
limitando nossa ação à construção de estradas e fábricas, escolas e clínicas,
se lhes concedêssemos autonomia ou mesmo independência sem ensiná-los a usá-la
adequadamente, sem alertá-los sobre os abusos que poderiam resultar. A
emancipação deve ser acompanhada de educação moral e técnica, sem a qual
corremos o risco de presenciar quedas vergonhosas na anarquia e na barbárie… E
esta é outra tarefa especificamente europeia…⁴.
Esta é a mensagem que o cristão Robert Schuman nos deixa:
devemos construir a Europa, não como uma pequena ilha de prosperidade egoísta
voltada para si mesma em meio a um oceano de miséria, mas como uma comunidade
generosa de homens e mulheres livres e fraternos, responsáveis também por
outros povos menos afortunados; devemos dar-lhe uma alma. "Tudo
isso", disse ele, "não pode e não deve permanecer uma empresa econômica e técnica: precisa de uma alma; a Europa não viverá e não será salva a
menos que tome consciência de si mesma e de suas responsabilidades, retornando
aos princípios cristãos de solidariedade e fraternidade."
Um cristão engajado na política
O homem que fala é um político experiente que, inspirado por
sua educação cristã, extrai de si um grande ideal de serviço, repleto de
convicções profundas, confortado pela oração e pela adoração eucarística. Sua
juventude foi crucial, marcada por um pai severo, um homem justo e íntegro no
sentido bíblico do termo, e, acima de tudo, por uma mãe extraordinária, que
vivia sua fé cristã como se fosse algo natural, em pensamento, palavra e ação,
e a transmitia ao filho por osmose. Até a trágica morte de Eugénie Schuman, aos
47 anos, em um dramático acidente de carro que lhe fraturou a coluna, a
criança, o adolescente, o jovem foi formado por seu exemplo, em uma intimidade
pacífica, animada por uma fé profunda. Com a mãe, ele ia à missa diária pela
manhã para receber luz e força na comunhão com Cristo na Eucaristia. Com ela,
celebrava o mês de Maria, na doce primavera de maio, em Luxemburgo. Ele a
acompanha em uma peregrinação a Lourdes, a cidade mariana, e a Roma, a cidade
para sempre marcada pelo martírio dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, sede do
ministério do Papa. Testemunha com gratidão e emoção a beatificação de Joana
d'Arc, símbolo da pátria perdida e longe de ser reencontrada.
or ser filho de Lorena, Robert Schuman era cidadão alemão de
nascimento, em virtude do Tratado de Frankfurt, que anexou a Alsácia e a
Mosela-Lorena após a desastrosa guerra de 1870. Mas nasceu em Luxemburgo, um
país independente, em uma família imbuída de patriotismo francês. No Ateneu de
Luxemburgo, apesar de estar em um bairro de língua alemã, os estudos são
ministrados em francês, permeados pelo humanismo clássico e pelos valores
cristãos. Apaixonado por matemática, Robert, ainda adolescente, prepara-se, sem
saber, para mais tarde, como ministro, assimilar as complexas finanças de um
Estado moderno. Ele também amava a história, o que lhe permitia decifrar a
desastrosa sucessão de invasões, desmembramentos e anexações entre países
vizinhos e inimigos, avaliar sua dimensão trágica e ansiar fervorosamente por
seu fim. Aluno exemplar, nunca deixou de estudar a Suma Teológica de
São Tomás de Aquino em latim ao longo de sua vida, extraindo dela profundidade
de pensamento e clareza de expressão. Sua familiaridade com os clássicos
franceses foi logo complementada por um domínio do direito alemão, adquirido
nas universidades de Bonn, Munique, Berlim e Estrasburgo, e pela descoberta do
Romantismo de Goethe e Schiller, além do gosto pela leitura e pela música
herdado de sua mãe.
É ela quem lhe transmite, com uma fé sólida e clara, uma
consciência moral inabalável, imaculada pelas exigências da política, mesmo
através dos tortuosos meandros da vida política. Tal como a sua contemporânea,
a pequena Teresa de Lisieux, que detestava a "simulação", Robert
Schuman abomina a mentira, e o seu caminho é reto desde muito jovem. A um
colega que cola num exame, diz corajosamente: "Não posso impedi-lo, mas
saiba que é um pecado". Já deputado e ministro, permanece completamente
alheio às maquinações misteriosas e às combinações interesseiras. A um jovem
colega que se mostra ingenuamente espantado, responde firmemente: "Ser
honesto é a melhor forma de ser inteligente". E Deus sabe que Robert
Schuman nunca deixou de ser inteligente. Poderíamos aplicar-lhe o belo
provérbio português que diz: "Deus escreve reto com linhas curvas".
Como observa seu biógrafo, para concretizar seu projeto central em um contexto
político incapaz de aceitá-lo, ele foi forçado a usar de astúcia e ocultar sua
importância do Conselho de Ministros. Sem essa artimanha, a declaração
fundamental que deu origem à Comunidade Europeia não teria sido possível.
Robert Schuman empregou uma estratégia de manobras e subterfúgios, jamais
recorrendo à mentira. "Nunca se deve mentir, nem mesmo na política",
costumava dizer. Este é o caminho difícil e frutífero que ele nos abre.
Notas
3 Pio XI, Discurso de 18 de dezembro de
1927 na Federação das Universidades Católicas Italianas.
4 Robert Schuman, É Tarde Demais para Fazer a Europa?, em Qual
Europa? Pesquisa e Debates , nº 22, Fayard, Paris 1958, pp. 227 e
230-31, citado em Paul Poupard, A Herança Cristã da Cultura Europeia na
Consciência dos Contemporâneos , Fundação Jean Monnet para a Europa,
Centro de Pesquisa Europeia, Lausanne 1986, pp. 14-16.
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