DOCUMENTO3
retirado do nº 05 – 2003, Revista 30Dias.
Robert Schuman, 1886-1963
Uma alma para a Europa
Palestra proferida pelo Presidente do Pontifício Conselho
para a Cultura na Catedral de Notre-Dame de Paris, em 9 de março de 2003,
primeiro domingo da Quaresma. Esta palestra sobre o estadista francês faz parte
de uma série de palestras do Cardeal Poupard intitulada: "Santidade que
Desafia a História. Retratos de Seis Testemunhas do Terceiro Milênio".
Por Cardeal Paul Poupard
Sejamos honestos: ao longo de sua vida como advogado e
parlamentar, como ministro e como chefe de governo, Robert Schuman permaneceu
fiel a esse ideal de homem e cristão. Seu trabalho como legislador foi crucial
durante a reintegração legislativa das províncias recuperadas após a Primeira
Guerra Mundial, com uma preocupação constante em salvaguardar seu
extraordinário patrimônio cultural e preservar sua alma cristã. Ao final da
Segunda Guerra Mundial, que o marcou profundamente, e aproximando-se dos sessenta
anos, Robert Schuman poderia legitimamente deixar que jovens o sucedessem e se
aposentar, dedicando-se a seus passatempos favoritos na tranquilidade de
Scy-Chazelles, contemplando o plácido rio Mosela: estudo, leitura, meditação.
Mas seu supremo senso de dever rejeitou imediatamente a tentação de se refugiar
egoisticamente em coisas fáceis. "A vida sem responsabilidade política é
certamente mais simples, especialmente na confusão de hoje. Mas ninguém, muito
menos, tem o direito de se esquivar dela", escreveu ele em julho de
1945. "Por isso, confio-me à Providência." E foi a Providência
que o conduziu, através das imprevisíveis vicissitudes da vida política, a
assumir responsabilidades cada vez mais graves, sem jamais vacilar em seu forte
senso de dever como cristão.
Este extraordinário Ministro das Finanças — facilmente
reconhecível pelos parisienses, graças à sua cabeça brilhante e completamente
calva — emergia calmamente do Palácio do Louvre ao amanhecer, com o missal
debaixo do braço, para assistir, como um bom cristão, à missa diária na igreja
de Saint-Germain-l'Auxerrois e mergulhar em oração na capela da Virgem:
"Salve, ó Santa Mãe, que ao dar à luz deste à luz o Rei que governa o céu
e a terra, pelos séculos dos séculos". Na verdade, o ministro-monge, como
era frequentemente chamado em tom de brincadeira, extraía dali tanto a
capacidade de se desapegar das intrigas políticas quanto a serenidade
necessária para cumprir seu difícil dever: administrar as finanças da nação
como um bom pai, sem jamais se preocupar com a popularidade, que nossas
pesquisas obsessivas ainda não mediam.
Robert Schuman, discrição no poder“ Em nossas cinco
Repúblicas, nenhum ministro surpreendeu menos seus eleitores, nem seguiu menos
o conformismo. Ninguém antes desprezou mais a demagogia ou desafiou mais a
impopularidade. Ele soube se manter firme entre duas loucuras: a de acreditar
que podia fazer tudo e a de acreditar que não podia fazer nada... Cristão
militante, possuía as qualidades mais raras: discrição, autoridade, modéstia.
Dedicou sua vida ao serviço do Estado, e não ao serviço de uma doutrina ou de
um partido. Em suma, o oposto de um demagogo. Não foi ele quem, durante os
momentos mais sombrios das greves revolucionárias de novembro de 1947, soube
neutralizar o fraco derrotismo de seus ministros e controlar uma situação
insurrecional? E não era pela França, somente pela França, que Schuman queria
construir a Europa. Era pela Europa e pelo mundo...”5.
Um paradoxo evangélico
O jovem advogado da Lorena deve sua transformação em
ministro-monge, como acabamos de mencionar, a um bispo-monge. Em 1901, durante
um momento político particularmente tenso, o prior idoso da Abadia de Beuron,
que mais tarde se tornaria abade de Maria-Laach, a famosa abadia beneditina às
margens do Reno, fonte de renovação litúrgica, foi escolhido bispo de Metz e
decidiu tornar-se um lorenano entre o povo da Lorena por amor a Cristo. Robert
Schuman, pouco depois de sua chegada a Metz, o conheceu em 1912.
E o bispo-monge encontrou a alma do jovem advogado,
descobriu nele a alma de um apóstolo e o guiou para o apostolado, que realizou
seu desejo de cumprir o programa que sua mãe repetia incessantemente:
"Deve-se passar a vida fazendo o bem aos outros". Monsenhor Willibrod
Beuzler decide confiar a presidência da Federação Diocesana de Grupos Juvenis a
Robert Schuman, com a missão de "difundir um autêntico espírito cristão
entre os jovens": ele, um jovem estudante em Bonn, já havia ingressado em
1904 na corporação de estudantes católicos, a Unitas., que ele
encontrou em Munique e que mais tarde encontraria em Berlim. Em Metz, ele
conciliou sua vida profissional com seu compromisso cristão na União Popular
Católica da Lorena, do Cônego Collin, o que o preparou para ingressar na União
Republicana da Lorena após a guerra, tornando-se membro do parlamento contra a
sua vontade. Ele confidenciou francamente a um primo: "Como eu teria
preferido me dedicar ao meu trabalho, às obras religiosas e sociais, à minha
família." Mas ele nunca se esquivou do que considerava seu dever: servir
ao seu país e ao seu povo como cidadão e cristão. Em um discurso em Metz, em 13
de julho de 1924, quando o governo parisiense sectário queria revogar o
Estatuto da Alsácia-Lorena, ele não teve medo de falar claramente aos seus
compatriotas: "Eles estão tentando impor, passo a passo, pouco a pouco, o
que a alma do povo da Lorena rejeita. Eles querem sufocar a vida religiosa no
campo e entre o povo... Não podemos trair a alma do nosso povo."
Em 1924, o povo era o povo da Lorena. Trinta anos depois, seria o povo francês, quando Robert Schuman foi chamado às mais altas responsabilidades do governo. E então, em 1950, graças à sua iniciativa histórica, seria a Europa. Assim como a pátria não é a negação de sua província de origem, também "a Europa não é a negação da pátria", diria o pai da Europa. Eleito por unanimidade Presidente do primeiro Parlamento Europeu por aclamação em 19 de março de 1958, e peregrino da Europa nascente, jamais deixou de repetir sua profunda convicção: "Não se trata de fundir os Estados associados, de criar um superestado. Nossos Estados europeus são uma realidade histórica. Seria psicologicamente impossível fazê-los desaparecer. Sua diversidade é uma bênção, e não queremos nivelá-los ou torná-los iguais. Para nós, a política europeia não contradiz em nada o ideal patriótico de cada um de nós.
Todos os países europeus foram imbuídos da civilização cristã. Esta é a
alma da Europa que deve ser revivida. Que esta ideia de uma Europa
reconciliada, unida e forte seja agora a palavra de ordem para as gerações mais
jovens que desejam servir a uma humanidade finalmente livre do ódio e do medo e
que, depois de tantas divisões, reaprenda a fraternidade cristã. A Europa deu à
humanidade sua plena realização. É ela que deve mostrar um novo caminho, em vez
da escravidão. Aceitar uma pluralidade de civilizações em que cada uma respeite
as outras. Nós não somos..." E jamais seremos negadores de nossa pátria,
esquecidos de nossos deveres para com ela. Mas acima de toda pátria, somos cada
vez mais capazes de discernir que existe um bem comum, superior ao interesse
nacional, aquele bem comum no qual os interesses individuais de nossos países
se fundem e se unem. Numa época em que tudo está em turbulência, devemos saber
ousar. É melhor tentar do que desistir. A busca pela perfeição é uma desculpa
esfarrapada para a inação.
Robert Schuman foi um cristão engajado na política, da
Lorena, França e Europa, que concretizou plenamente e ante litteram o
ambicioso programa delineado pelo Papa João Paulo II em sua exortação
apostólica Christifideles laici, de 30 de dezembro de 1988,
sobre a vocação e a missão dos leigos na Igreja e no mundo: “Os fiéis leigos
não podem, de forma alguma, renunciar à participação na política, isto é, nas
múltiplas atividades econômicas, sociais, legislativas, administrativas e
culturais destinadas a promover o bem comum, organicamente e por meio das
instituições.”⁶ Pois, se tudo é política, a política não é a totalidade do
homem, e o cristão engajado na política é chamado a dar-lhe alma. A Comunidade
Europeia que ele nos deixa como legado é, para Robert Schuman, uma obra de paz
que torna impossível a guerra entre países dilacerados há séculos e prefigura,
em suas próprias palavras, a solidariedade universal do futuro, aberta a outros
povos.
Notas
5 Georges Elogzy, Robert Schuman, Discretion in
Power , in Le Figaro , 12 de janeiro de 1987.
6 João Paulo II, Exortação Apostólica Pós-Sinodal Christifideles Laici ,
sobre a vocação e missão dos leigos na Igreja e no mundo, 30 de dezembro de
1988, n. 42.
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