HISTÓRIA DOS JUBILEUS
Arquivo 30Dias nº 03 - 1999
A Igreja Triunfante e a Humildade Cristã
O ano é 1600. O primeiro Jubileu do novo século é diferente
dos anteriores. Desta vez, todas as iniciativas visam exaltar o triunfo da
Igreja. O elemento espetacular torna-se central em cada evento religioso.
Apenas alguns, como Cesare Baronio, Roberto Bellarmino e Camillo de Lellis, não
se conformam...
por Serena Ravaglioli
O rigor austero que caracterizara a vida religiosa no
período imediatamente posterior ao Concílio de Trento, e que, portanto, também
caracterizara as celebrações do Jubileu de 1575, foi gradualmente substituído,
nos últimos anos do século, por um conceito diferente, voltado para a exaltação
do "triunfo" da Igreja por meio da magnificência, da pompa e da
exuberância.
Isso marcou o início da grande era do Barroco Romano. O
elemento espetacular tornou-se central em todos os eventos – religiosos,
artísticos e culturais – e foi esse gosto por cerimônias suntuosas, por
procissões imponentes, por "pompa maravilhosa e sagrada", para usar
as palavras de Torquato Tasso, que foi a característica marcante do Jubileu de
1600, no qual as confrarias, romanas e estrangeiras, foram protagonistas
principais.
De fato, foram as confrarias que organizaram os eventos mais espetaculares.
Estas também eram muito apreciadas pelos romanos, que,
privados das celebrações mais queridas e populares (o Carnaval, suspenso ainda
em 1600 para o Jubileu), satisfaziam seu desejo de espetáculo desfrutando da
teatralidade das cerimônias religiosas. Não passava um dia sem que uma
procissão solene cruzasse a cidade: as irmandades romanas, cujos membros também
se distinguiam por suas longas e coloridas vestes, marchavam para escoltá-los
em suas visitas a locais sagrados. Uma dessas procissões, à noite, é descrita
por Montaigne em seu diário de viagem: "Eles marcham em procissão com
vestes de linho: cada irmandade tem sua própria cor, seja branco, vermelho,
azul, verde, preto, a maioria com o rosto coberto... assim que escurecia, a
cidade parecia em chamas por toda parte, todos aqueles irmãos marchando em fila
em direção a São Pedro, cada um segurando uma tocha, a maioria de cera branca.
Acredito que pelo menos doze mil tochas passaram diante de mim, pois das oito
horas da noite até a meia-noite a rua permaneceu sempre cheia dessa procissão
procedendo em tão bela ordem e com tanta compostura que, embora fosse composta
por diferentes companhias e partisse de lugares diferentes, não vi uma lacuna
nem uma interrupção".
As crônicas registram 408 procissões somente durante o mês
de julho. O desfile de várias irmandades da Apúlia, que marcharam descalças
pela cidade, batendo-se com correntes de ferro, causou grande comoção. No
entanto, fontes contemporâneas concordam que a procissão mais suntuosa foi a da
Confraria da Misericórdia de Foligno, que chegou a Roma na noite de 9 de maio,
iluminada por muitas tochas. Foi precedida por uma procissão de crianças
vestidas de anjos, seguidas por vários fiéis vestidos como figuras do Antigo
Testamento. Em seguida, passou uma série de carros alegóricos carregando
representações figurativas altamente realistas de todas as cenas da Paixão, de
Jesus no Horto até Cristo Ressuscitado; seguidos por músicos, crianças
carregando flores e ramos de oliveira, as piedosas mulheres e toda a
congregação. A procissão durou várias horas. Outra procissão das irmandades da
Úmbria foi inspirada na vida de São Francisco: jovens de Gubbio, ricamente
vestidos e liderados por um Francisco como o príncipe da juventude, relembraram
o período mundano da vida do santo e foram seguidos por setecentos fiéis de
Assis que, em vez disso, vestiram o hábito e representaram Francisco como
penitente.
Às vezes, o espetáculo não era tão edificante: houve, de
fato, casos em que, talvez por razões triviais de precedência, membros de uma
confraria entraram em choque com os de outra. Assim, por exemplo, na ponte do
Castelo de Santo Ângelo, a Confraria dos Gonfalones entrou em choque com a da
Trindade; então, quando uma terceira confraria, esta de napolitanos, entrou na
disputa, as duas confrarias romanas uniram forças contra os forasteiros, e o
nobre Don Ferrante d'Avalos, que marchava à frente dos napolitanos carregando a
cruz, achou mais prudente deixá-la de lado e desembainhar a espada. A Confraria
dos Gonfalones também esteve no centro de outras façanhas semelhantes, enquanto
entre os peregrinos de fora, os mais inquietos parecem ter sido os de Castelli,
muito barulhentos e frequentemente embriagados.
Mas nem a teatralidade nem os episódios de intemperança
devem nos levar a desconsiderar a sinceridade da devoção manifestada durante
aquele Jubileu. Um grande promotor e exemplo disso foi o próprio Papa Clemente
VIII Aldo Brandini, apesar de sua saúde precária, que o obrigou a inaugurar o
Ano Santo vários dias depois do previsto, em 31 de dezembro em vez do dia 24.
O zelo religioso do Pontífice durante o Jubileu foi intenso:
visitou as quatro Basílicas sessenta vezes, em vez das trinta prescritas,
visitou frequentemente as Sete Igrejas e subiu regularmente a Escada Santa de
joelhos. Não se limitou, contudo, a práticas devocionais, dando constantes
provas de caridade e abnegação. Serviu frequentemente no hospício Trinità dei
Pellegrini e dedicou-se ao lava-pés. Durante a Quaresma, acolheu doze pobres à
sua mesa todos os dias e ajudou incansavelmente os peregrinos necessitados com
suas esmolas. Em particular, ele providenciou uma casa em Borgo, especialmente
disponibilizada para esse fim, para abrigar, às suas expensas, padres sem meios
de subsistência que viessem a Roma por dez dias.
Clemente VIII, cujo pai nasceu em Florença, acolheu com
particular cordialidade as confrarias daquela cidade, para as quais celebrou
missa na Basílica de São Pedro, distribuindo pessoalmente a comunhão, e a quem
também ofereceu café da manhã nos palácios do Vaticano.
O exemplo de generosidade do Pontífice foi seguido por
muitos cardeais (aliás, o Papa havia proibido os cardeais de usar a púrpura o
ano todo): entre eles, destacam-se Cesare Baronio e, especialmente, Roberto
Bellarmino, ambos assiduamente dedicados à pregação. Roberto Bellarmino era o
teólogo oficial de Clemente VIII, mas, devido à sua disponibilidade e espírito
de serviço, era conhecido como o "porteiro das Congregações".
Vale a pena recordar outra figura de grande e ativa
caridade, atuante em Roma naquele ano: Camilo de Lellis, fundador da Ordem dos
Ministros dos Enfermos. As datas marcantes de sua vida parecem singularmente
ligadas aos Anos Santos. Ele nasceu no Pentecostes de 1550, e sua conversão
remonta a 1575. Já por ocasião daquele Jubileu, ele havia viajado para Roma,
onde, após completar os atos devocionais prescritos, dedicou-se a servir os
doentes no Hospital de San Giacomo degli Incurabili, onde já havia sido internado.
Foi sua observação do tratamento frio reservado aos doentes, especialmente aos
pobres, que o levou, em 1586, a fundar sua Ordem, que se comprometia a servir
os doentes por puro amor a Deus, sem qualquer recompensa material, e "com
o carinho que uma mãe amorosa dispensa ao seu único filho doente". Em
1600, Camilo fez trinta visitas às Basílicas com fervorosa devoção, entre
janeiro e a Páscoa, como relata sua biografia: "Ele não se importava que
as janelas e as ruas estivessem severamente danificadas pela chuva e lama
constantes daquele inverno. Todos que o conheciam ficavam surpresos e se
perguntavam como ele, com uma perna tão dolorida, conseguia continuar visitando
as Basílicas por três ou quatro dias seguidos, sempre em jejum, pois era
Quaresma. Mas o que dava um sinal maior de sua profunda perfeição era que, ao
retornar das visitas mencionadas, ele sempre ia dormir à noite no Hospital do
Espírito Santo.
Lá, em vez de descansar do grande cansaço do dia, ele
infalivelmente se levantava à meia-noite e vigiava, permanecendo acordado até a
manhã seguinte à refeição dos doentes... Ele também praticava um pouco de
caridade para com os pobres peregrinos que iam a Roma, hospedando muitos deles
em nossa casa, lavando seus pés e servindo-os à mesa." No mesmo ano de
1600, quatorze anos após sua fundação, Clemente VIII dedicou uma bula papal à
Ordem de São Camilo, que entretanto havia estendido sua atividade de Roma para
outras localidades da Itália, nas quais se estabeleceram seus novos objetivos e
novas necessidades.
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