A Terra Santa entre medos e esperanças (2/3)

Duas meninas palestinas que abandonam a escola retornam ao campo de refugiados de Ain Al Hilhew, no Líbano (30Giorni)

Arquivo 30Dias – 01/02 – 2006

A POLÍTICA DO ORIENTE MÉDIO DA SANTA SÉ

A Terra Santa entre medos e esperanças

O Médio Oriente, na encruzilhada de três continentes, é o berço das três religiões monoteístas. É a fonte mais importante de abastecimento de hidrocarbonetos, mas é também vítima da situação criada pelo conflito não resolvido israelo-palestiniano. É a zona do mundo onde mais se gasta em armas, apesar dos gigantescos bolsões de pobreza. As reflexões do cardeal francês que trabalhou na diplomacia vaticana durante trinta anos.

do Cardeal Jean-Louis Tauran

Diante desta situação, qual foi a linha seguida pela Santa Sé? 

Eu diria que se desenvolveu em torno de cinco crenças: 1. os papas estavam preocupados em permanecer “super partes”, como último recurso para todos os partidos; 2. a Santa Sé, como sujeito de direito internacional de natureza religiosa, não propôs soluções técnicas, mas tentou facilitá-las, recordando antes de tudo o que está estipulado pelo direito internacional; 3. nunca esqueceu a presença das comunidades cristãs e defendeu os seus direitos específicos, em particular o direito à liberdade de consciência e de religião; 4. encorajou o diálogo inter-religioso Judaísmo-Cristianismo-Islão; 5. defendeu um estatuto especial, garantido internacionalmente, para os Lugares Santos das três religiões. Gostaria agora de ilustrar estas cinco crenças que fundamentam a acção da diplomacia pontifícia no Médio Oriente.

1. Para a Santa Sé, a liberdade, a segurança e a justiça são os principais factores sobre os quais assenta uma paz justa. Uma paz que não fosse percebida pelas partes interessadas como equitativa não seria duradoura; na verdade, daria origem a sentimentos de frustração sempre susceptíveis de degenerar. Para a Igreja Católica, cada pessoa tem a mesma dignidade e os mesmos direitos fundamentais.
Consequentemente, todo povo tem direito à sua terra com soberania e liberdade. Os papas sempre disseram isso e o disseram a todos e para todos. Você não pode defender os seus direitos legítimos pisoteando os dos outros. É por isso que os papas se pronunciaram a favor da existência de dois Estados – Israelita e Palestiniano – que gozem da mesma liberdade, soberania, dignidade e segurança, de acordo com os ditames do direito internacional.

2. A Santa Sé recordou a todos os princípios do direito internacional que devem ser aplicados de forma inequívoca para evitar a lógica dos "duplos pesos e duas medidas". O diálogo, a negociação, a mediação da comunidade internacional, se necessário, são os únicos meios dignos do homem para alcançar a solução pacífica das inevitáveis ​​disputas entre os Estados.

A paz é também o resultado do respeito pelas ferramentas técnicas da colaboração internacional. O direito internacional garante a liberdade dos indivíduos e dos povos. O respeito pelos compromissos assumidos, segundo o antigo ditado "pacta sunt servanda", a fidelidade aos textos elaborados, muitas vezes à custa de grandes sacrifícios, a prioridade dada ao diálogo, são meios capazes de evitar que os mais fracos sejam vítimas da força dos mais fortes e lembrar aos mais poderosos que terão de prestar contas dos seus atos perante a comunidade das nações. É por isso que, por exemplo, no caso da crise do Iraque, a Santa Sé recordou que tudo devia ser empreendido e decidido no contexto da ONU, em particular do capítulo VII da Carta, que prevê que só o Conselho de Segurança pode, devido a circunstâncias particulares, decidir se um país membro representa uma ameaça à paz. Mas isto não significa que o uso da força seja, para o próprio Conselho de Segurança, a única resposta adequada. O direito internacional proibiu a guerra, em particular graças à Carta das Nações Unidas: refiro-me ao art. 2 § 4, que afirma que os Estados membros renunciarão à guerra para resolver os seus conflitos.

3. A sua dimensão extraordinariamente religiosa levou a Santa Sé a tentar proteger a liberdade de consciência e de religião numa região de maioria muçulmana. Durante os últimos dois séculos, o destino dos cristãos esteve ligado aos interesses das potências europeias. Durante o processo de descolonização do século XX, os cristãos do Médio Oriente sentiram-se muitas vezes abandonados face a uma maioria islâmica, a um novo Estado criado para acolher os judeus e os palestinianos em busca de terras. Eles se sentiram uma minoria três vezes!

Dito isto, não gostaria que ninguém pensasse que a Santa Sé tem em mente proteger os cristãos do Médio Oriente, reunindo-os num gueto ou em pequenos "enclaves" religiosamente puros! Para os cristãos – especialmente para os católicos – as pontes devem ser preferidas aos muros. A Igreja é católica, universal em essência. A sobrevivência dos cristãos naquela parte do mundo não pode ser concebida senão em simbiose com o Judaísmo e o Islão. É por isso que a Santa Sé assinou um Acordo fundamental com o Estado de Israel (30 de Dezembro de 1993) e um Acordo básico com a Autoridade Palestiniana (15 de Fevereiro de 2000): para proteger os direitos dos católicos, protegendo-os das crises e das mudanças da situação política. vida das duas sociedades.

4. Além disso, as comunidades cristãs que se sentem respeitadas estarão mais dispostas a colaborar na vida da sociedade em que vivem e, portanto, na construção da paz. E um dos meios mais eficazes para ter êxito nesta tarefa é o diálogo inter-religioso. Todos nos lembramos da visita de João Paulo II à Sinagoga de Roma, da sua paragem diante do Muro das Lamentações e do seu encontro com os rabinos em Jerusalém, da sua visita a Belém, do encontro com o reitor da Universidade Al-Azhar do Cairo , a sua visita ao Líbano ou mesmo a paragem na histórica mesquita de Damasco. Para a Santa Sé, o diálogo entre os crentes é o melhor antídoto para derrotar o terrorismo islâmico, que é uma perversão do Islão. Na sua mensagem por ocasião do Dia de Oração pela Paz, em 1 de Janeiro de 2002, João Paulo II afirmou que matar em nome de Deus nada mais é do que uma perversão da religião: «A violência terrorista é contrária à fé em Deus, o Criador da 'homem, em Deus, que cuida do homem e o ama."

Isto explica a preocupação da Santa Sé pelo Líbano, onde as religiões e as culturas se fertilizaram mutuamente e moldaram o país mais tolerante e democrático do Médio Oriente. Um país onde todas as comunidades vivam em igualdade de condições. Um país que constitui uma mensagem para toda a região.

Não gostaria que ninguém pensasse que a Santa Sé tem em mente proteger os cristãos do Médio Oriente, reunindo-os num gueto ou em pequenos "enclaves" religiosamente puros! Para os cristãos – especialmente para os católicos – as pontes devem ser preferidas aos muros. A sobrevivência dos cristãos naquela parte do mundo só pode ser concebida em simbiose com o Judaísmo e o Islã.

Fonte: https://www.30giorni.it/