Revista 30Dias – 02/03 – 2010
Montini e Agostino
por Gianpaolo Romanato
Apenas duas palavras para vos transmitir as boas-vindas e a calorosa saudação do reitor, bem como o seu pesar por compromissos anteriores o terem impedido de estar presente esta noite; Lamento muito sincero, porque todos vocês sabem o quanto o Professor Milanesi está ligado à iniciativa das conferências sobre a atualidade de Santo Agostinho desde o seu nascimento, há mais de dez anos. O reitor teve pelo menos dois bons motivos, além do facto de ser o maior responsável da nossa Universidade, para apresentar esta noite. Ele é um filósofo, e esta noite falamos de um grande filósofo como Agostinho, e ele é bresciano, e esta noite falamos de um Papa de Brescia como Paulo VI. Não sou filósofo, nem bresciano, nem reitor, e portanto as razões que legitimaram a presença do professor Milanesi não são válidas para mim.
No entanto, permita-me lembrar-lhe que também tenho uma ligação com o tema que irão discutir, o que tenho o prazer de recordar. Destaco-o, mesmo que me afaste alguns minutos de você, porque proporciona uma pequena contribuição para a sua reflexão. Há muitos anos, no início da minha carreira, escrevi um ensaio, publicado na revista A Escola Católica em 1983, intitulado As leituras do jovem Montini . Esse ensaio consistiu na transcrição e comentário de dois documentos de Montini. O primeiro documento foi a bibliografia que utilizou nos cursos de religião que ministrou aos universitários de Fuci no período de 1925 a 1933. Realizou cinco cursos de religião, publicados na revista Fuci da época, Azione fucina , e depois republicados em volumes independentes. da editora Studium, fundada justamente naqueles anos também por sua iniciativa. Juntamente com o falecido Franco Molinari, então professor de História Moderna na Universidade Católica de Brescia, obtive todas as referências bibliográficas das notas e do texto, ordenei-as e publiquei-as como apêndice ao ensaio, com o objetivo de reconstruir , através desta fonte então ainda desconhecida, a marca cultural e os interesses do futuro Pontífice.
O segundo documento que transcrevi e examinei, mais ligado a Pádua, foi um documento inédito que me foi fornecido pelo professor Marino Gentile, professor de Filosofia Teórica desta Universidade, do qual os mais velhos presentes certamente se lembram. Marino Gentile fez parte dos Fuci nos anos em que Montini foi seu assistente espiritual e lhe foi muito próximo, tinha dele uma lembrança esplêndida, feita de estima e quase diria de veneração. Eu havia me formado com Gentile e após a formatura, apesar de ter passado do campo filosófico para o histórico, mantive boas relações com ele. O professor Gentile contou-me que Montini, que de várias maneiras demonstrou a sua consideração por ele, então nada mais do que um jovem universitário promissor, o encarregou de realizar um estudo bibliográfico sobre a cultura católica. A obra não foi aprovada e não foi publicada. Porém, Gentile tinha quatro ou cinco páginas manuscritas de Montini, nas quais lhe dava algumas informações bibliográficas, muito rápidas, rápidas, mas muito precisas. Indicações de orientação, sem pretender ser exaustivas ou completas, mas significativas da cultura de cada um precisamente porque são atuais , não sem também algum julgamento preciso. O documento, sem data, pode ser datado do final da década de 1920. Ele me deu esse trabalho inédito e eu publiquei junto com o texto que lhe falei antes, precedido de um ensaio ilustrativo e indicativo.
Por que me lembro desse meu trabalho distante? Porque o autor que Montini mais citou nessas duas bibliografias foi Santo Agostinho. Ele citava muito os seus contemporâneos, muitos, lembro que também indicava autores que nenhum eclesiástico da época teria coragem de apontar. Citou Ernesto Buonaiuti, personagem que havia sido excomungado e até declarado “vitando”, ou seja, a ser evitado por todo bom católico. Este homem que se tornaria papa, porém, era tão livre que listou Buonaiuti entre suas fontes. Mas o autor que mais cita, de fato, é Santo Agostinho, e não apenas A Cidade de Deus ou As Confissões , mas também muitas obras, se assim podemos dizer, menores, testemunhando um conhecimento, uma familiaridade, uma atenção para Hiponate que evidentemente fazia parte de sua bagagem cultural mais íntima.
Também tentei chegar ao fundo do interesse de Montini por Agostino e descobri que o intermediário muito provavelmente foi o padre Bevilacqua, o padre oratoriano que foi seu professor, e que então, como todos nos lembramos, Montini recompensou, uma vez que se tornou papa, elevando-o ao cardinalato: Bevilacqua aceitou, mas na condição de permanecer pároco. Acredito que seja o único caso de um cardeal pároco na história da Igreja.
Encerro e peço desculpas se tomei alguns minutos de seus discursos. Queria
apenas assinalar-vos como na vasta e também, digamos, algo desorganizada
cultura montiniana, feita de leituras em todos os sentidos, um lugar de
absoluta importância foi ocupado pela figura de Santo Agostinho, que será
discutido esta noite.
Obrigado.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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