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O "Titulus Crucis" conservado na "Basilica di Santa Croce in Gerusalemme" | Vatican News |
Entre
os testemunhos mais conhecidos do sacrifício de Cristo está a tábua que foi
colocada no cadafalso com a inscrição "Jesus Nazareno Rei dos
Judeus". Vários estudiosos concentraram suas pesquisas acreditando que a
tábua de madeira, preservada na "Basílica di Santa Croce in
Gerusalemme", em Roma, era a autêntica mandada colocar por Pilatos há dois
mil anos.
Maria Milvia Morciano - Vatican News
Helena, mãe de Constantino, segundo o historiador
Eusébio de Cesareia do século V, em sua obra De vita Costantini,
viajou entre 326 e 328 à Terra Santa na trilha dos lugares onde ocorreu a
Paixão e a Ressurreição do Senhor. Ela retornou a Roma trazendo várias
relíquias e a terra de Jerusalém, que foi espalhada no Palácio Sessoriano,
residência da imperatriz. Sobre essa terra mandou construir uma capela para
abrigar os objetos sagrados que havia trazido consigo: entre estes estavam
fragmentos da cruz, alguns pregos e o Títulus Crucis. A capela
constitui o primeiro núcleo da "Basílica di Santa Croce in
Gerusalemme" e seu nome evoca o desejo da fundadora de reconstruir uma
réplica em escala, em Roma, do lugar sagrado. Uma pequena Jerusalém também
expressa pela persistência do topônimo Hierusalem.
"Jesus Nazareno, Rei dos
Judeus"
O Titulus Crucis é uma tábua de
madeira de nogueira com uma inscrição em três linhas, em três línguas e todas
com direção da direita para a esquerda: hebraico, grego e latim. A inscrição
diz: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jesus Nazareno Rei
dos Judeus", que também conhecemos como as iniciais "I.N.RI.".
Esta a tábua pendurada na cruz sob indicações de Pilatos, que assim quis
especificar o motivo da condenação segundo a lei romana, ou seja, a acusação de
que Jesus havia se proclamado rei dos judeus. Este uso foi reservado apenas
para certas pessoas condenadas "especiais". Além disso, as três
línguas só foram encontradas em inscrições solenes. Esta inscrição juntamente
com a coroa de espinhos e a cana como cetro constitui uma ação altamente
humilhante contra Cristo, especialmente porque foi realizada por um cidadão
romano e dignitário contra um judeu submisso. Um escárnio feroz. Todos os
Evangelhos, recordam este acontecimento (Mc 15,26; Lc 23,38; Mt 27,37; Jo
19,19-20) destacando a importância simbólica do titulus mas
também, evidentemente, o firme desejo de enfatizar sua veracidade histórica.
Objeto de antiga veneração
Saltando a concordância dos Evangelhos, temos que
chegar ao final do século IV para ter um primeiro testemunho do titulus.
Egeria, em seu Itinerarium, afirma tê-lo visto junto com a Cruz,
exposto à adoração dos peregrinos, durante sua peregrinação à Terra Santa em
383 (Itinerário Egeriae 37,1): "...e é trazida uma caixa prateada dourada,
na qual está a madeira sagrada da cruz, é aberta e tirada para fora, tanto a
madeira da cruz como o título são colocados sobre a mesa". Em 570,
Antoninus de Piacenza o menciona novamente, citando também o texto, semelhante
ao de Mateus nos Evangelhos, (Itinerarium, Corpus Christianorum, S. Latina,
175, 130). Isto poderia significar que a relíquia chegou a Roma em um momento
após a viagem de Helena. O que não é estranho, já que é a Cruz que é a relíquia
inextricavelmente ligada à imperatriz, seja em fontes como a Legenda
Aurea, seja na arte, por exemplo, nos afrescos de Piero della Francesca em
Arezzo.
Um detalhe muito importante, atestando a atenção
especial dada à relíquia, é sua descoberta "física" em 1º de
fevereiro de 1492. Ela foi colocada em uma caixa de chumbo com os três selos do
cardeal Gerardo Caccianemici - o futuro Papa Lúcio II (1144-1145) e murada em
um nicho no cume do arco triunfal da basílica. Sua colocação ali data,
portanto, da época em que o transepto da basílica foi construído. Por que a
tábua foi colocada ali? A localização, o cume do arco triunfal, sugere seu
profundo valor simbólico: no centro da basílica, no ponto mais alto de sua
arquitetura.
O Debate sobre a autenticidade
Sobre a autenticidade ou não da tábua,
desenvolveu-se um debate que suporta teses opostas: por um lado, a negação da
originalidade do achado, através dos resultados da análise radiocarbônico
realizada em 2002, que colocaria a tábua num período tardio, entre os séculos
10 e 12. A segunda tese a considera genuína ou pelo menos uma cópia fiel de um
período contemporâneo da morte do Senhor, com base em certas evidências, como
os caracteres paleográficos que podem ser traçados até o século I d.C.
Certas discrepâncias, como a correspondência não
exata com as palavras dos Evangelhos, destacariam uma escrita "de primeira
mão" e a evidência de Nazarinus em vez de Nazarenus no
latim seria um erro que um falsificador nunca teria cometido. Os defensores da
autenticidade do titulus também contestam como a análise C14
deve obedecer a uma série de condições que não são válidas para a tábua, que
também traz os traços biológicos dos muitos peregrinos que a tocaram e
beijaram, a ponto de consumir parte da escrita. Alguns estudos acreditam, entre
outras coisas, que ela não seja íntegra, mas parte de uma inscrição mais longa,
e que de fato parte dela permaneceu em Jerusalém junto com parte da cruz, e
mais tarde foi dispersa. Esta hipótese, por outro lado, é contrariada por
alguns estudiosos que consideram a da Basílica de Santa Croce íntegra e
completa no seu significado.
Uma sepultura real
Entre os principais estudiosos a favor da autenticidade
do titulus estava Maria Luisa Rigato, professora da
Universidade Gregoriana, que reafirmou sua autenticidade com base na análise
paleográfica, que vê as letras como correspondendo perfeitamente àquelas em uso
no primeiro século. A acadêmica também apresenta uma hipótese verdadeiramente
sugestiva, mas plausível: que o titulus foi colocado na
sepultura de Jesus. A partir de pistas, como a pedra que fechava o sepulcro, a
tumba era grande, do tipo câmara. O corpo de Jesus foi ungido com unguentos preciosos.
O lençol, que a devoção reconhece no Sudário, é um pano precioso e certamente
não é usado para os defuntos comuns. Trata-se duma sepultura real que
corrobora, segundo Rigato, a autenticidade total da tábua que Pilatos havia
colocado sobre a cruz.
A Capela das relíquias
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