A UNESCO o incluiu entre os monumentos reconhecidos como
Patrimônio Mundial. Os tesouros inestimáveis do Mosteiro – ícones, manuscritos,
relíquias, bibliotecas e propriedades – eram administrados pelos vinte monges
da comunidade monástica local, que gozavam de ampla autonomia dentro do
Patriarcado Greco-Ortodoxo de Jerusalém. Algumas autoridades egípcias
justificam a medida tomada como um ato de proteção do patrimônio cultural do
Mosteiro.
Por Nikos Tzoitis
Após 15 séculos, um dos mais importantes e antigos mosteiros
cristãos do mundo, o Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai, perde sua
autonomia administrativa e torna-se propriedade do Estado egípcio, após uma
decisão do tribunal local. Uma disposição que levanta sérias preocupações
quanto ao presente e ao futuro do Mosteiro e da comunidade que nele vive.
O Mosteiro no Monte Sinai foi fundado no século VI d.C. por
Justiniano e sobreviveu a guerras, conquistas e perseguições graças também ao
seu status de "Vakuf", um Lugar Sagrado a ser guardado de
acordo com a tradição corânica. Como tal, também era respeitado pelos beduínos
do deserto do Sinai.
A UNESCO o incluiu entre os monumentos reconhecidos como
Patrimônio Mundial. Os tesouros inestimáveis do
Mosteiro – ícones,
manuscritos, relíquias, bibliotecas e propriedades – eram administrados pelos vinte monges da comunidade monástica local, que gozavam de ampla autonomia dentro do
Patriarcado Greco-Ortodoxo de Jerusalém.
De acordo com a decisão proferida pelo Tribunal de Ismailia
na quarta-feira, 28 de maio, os bens do Mosteiro foram efetivamente confiscados
e transferidos para o Estado egípcio, enquanto os monges tiveram seu acesso
restrito a certas propriedades. Eles foram autorizados a permanecer no Mosteiro
apenas para fins religiosos e sob as condições estabelecidas pelo novo
proprietário estatal.
O site orthodoxia.info descreveu a
aplicação da decisão como "uma das mais graves violações das liberdades
religiosas e individuais dos últimos séculos", perpetrada em um período
conturbado para o Oriente Médio.
A medida, que efetivamente priva o Mosteiro de sua
autonomia, ocorre após um longo período de disputas judiciais e ações judiciais
movidas contra a relativa autonomia exercida pelo Mosteiro.
Algumas autoridades egípcias justificam a medida tomada como
um ato de proteção do patrimônio cultural do Mosteiro.
O arqueólogo Abdel Rahim Rihan argumentou, a esse respeito,
que os bens imóveis do mosteiro se enquadram nas leis de patrimônio cultural e
que a decisão implementada após a decisão judicial garante sua valorização em
benefício do "patrimônio mundial e dos monges". Os monges, por sua
vez, falam de uma expulsão de fato de seu próprio mosteiro.
A decisão tomada põe fim, de forma controversa, à ofensiva
legal de vários anos contra os monges de Santa Catarina por parte do Estado
egípcio, que, em etapas alternadas, desde a época do governo controlado pela
Irmandade Muçulmana, tem buscado colocar o Mosteiro sob o próprio controle.
Segundo alguns analistas, a disposição implementada
demonstra que o próprio presidente, general Abdel Fattah Sisi, não seria capaz
de controlar aparatos que fazem parte do "Estado Profundo", alguns
dos quais também estão ligados a grupos salafistas.
Agora, o Cairo precisa administrar uma crise com a Grécia,
que reagiu duramente à ação do governo sobre o Mosteiro, em um momento em que o
Egito está no centro de acontecimentos tumultuados na Palestina que também
afetam a Península do Sinai, uma área onde grupos jihadistas organizados no
passado operam no Sinai e que, no passado, ameaçaram o mosteiro, realizando
também ataques com comandos armados. E a disposição implementada também
enfraquece o Mosteiro também nas inúmeras disputas civis que o colocaram contra
várias contrapartes em casos de usucapião.
A reação dos monges foi forte. Uma campanha internacional de
conscientização e informação dirigida a Igrejas e outras comunidades religiosas
já está planejada, com o objetivo de obter a revogação da decisão.
A reação do arcebispo greco-ortodoxo de Atenas, Ieronymus,
também foi imediata. "Não quero e não posso acreditar - afirmou
Ieronymus - que hoje o helenismo e a Ortodoxia estejam vivenciando outra
'conquista' histórica". "Este farol espiritual da Ortodoxia e do
helenismo — acrescentou — enfrenta agora uma questão de
sobrevivência".
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