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| Amoris Laetitia, quando Jesus mora na família | Vatican News |
Cada mês, em 10 episódios, um vídeo com as reflexões do
Papa e o testemunho de famílias de todas as partes do mundo – realizado em
colaboração entre o Dicastério Leigos Família e Vida e Vatican News – ajuda a
reler a Exortação apostólica, com a contribuição de um subsídio que pode ser
baixado para o aprofundamento pessoal e comunitário. Porque ser família,
recorda Francisco, é sempre “principalmente uma oportunidade”.
https://youtu.be/fGP8DIBIytQ
Amoris Laetitia
(n° 313-325)
ESPIRITUALIDADE
CONJUGAL E FAMILIAR
313. O amor assume matizes
diferentes, segundo o estado de vida a que cada um foi chamado. Várias décadas
atrás, o Concílio Vaticano II, a propósito do apostolado dos leigos, punha em
realce a espiritualidade que brota da vida familiar. Dizia que a
espiritualidade dos leigos «deverá assumir características especiais» próprias,
nomeadamente a partir do «estado do matrimónio e da família»,[367] e que os cuidados familiares não
devem ser alheios ao seu estilo de vida espiritual.[368] Por isso, vale a pena deter-nos
brevemente a descrever algumas características fundamentais desta
espiritualidade específica que se desenrola no dinamismo das relações da vida
familiar.
Espiritualidade da comunhão
sobrenatural
314. Sempre falamos da
inabitação de Deus no coração da pessoa que vive na sua graça. Hoje podemos
dizer também que a Trindade está presente no templo da comunhão matrimonial.
Assim como habita nos louvores do seu povo (cf. Sl 22/21, 4),
assim também vive intimamente no amor conjugal que Lhe dá glória.
315. A presença do Senhor
habita na família real e concreta, com todos os seus sofrimentos, lutas,
alegrias e propósitos diários. Quando se vive em família, é difícil fingir e
mentir, não podemos mostrar uma máscara. Se o amor anima esta autenticidade, o
Senhor reina nela com a sua alegria e a sua paz. A espiritualidade do amor
familiar é feita de milhares de gestos reais e concretos. Deus tem a sua
própria habitação nesta variedade de dons e encontros que fazem maturar a
comunhão. Esta dedicação une «o humano e o divino»,[369] porque está cheia do amor de Deus.
Em suma, a espiritualidade matrimonial é uma espiritualidade do vínculo
habitado pelo amor divino.
316. A comunhão familiar bem
vivida é um verdadeiro caminho de santificação na vida ordinária e de
crescimento místico, um meio para a união íntima com Deus. Com efeito, as
exigências fraternas e comunitárias da vida em família são uma ocasião para
abrir cada vez mais o coração, e isto torna possível um encontro sempre mais
pleno com o Senhor. Lê-se, na Palavra de Deus, que «quem tem ódio ao seu irmão
está nas trevas» (1 Jo 2, 11), «permanece na morte» (1 Jo 3,
14) e «não chegou a conhecer a Deus» (1 Jo 4, 8). O meu antecessor,
Bento XVI, disse que «o fechar os olhos diante do próximo torna cegos também
diante de Deus»[370] e que, fundamentalmente, o amor é
a única luz que «ilumina incessantemente um mundo às escuras».[371] Somente «se nos amarmos uns aos
outros, Deus permanece em nós e o seu amor chegou à perfeição em nós» (1 Jo 4,
12). Dado que «a pessoa humana tem uma inata e estrutural dimensão social»[372] e «a primeira e originária
expressão da dimensão social da pessoa é o casal e a família»,[373] a espiritualidade encarna-se na
comunhão familiar. Por isso, aqueles que têm desejos espirituais profundos não
devem sentir que a família os afasta do crescimento na vida do Espírito, mas é
um percurso de que o Senhor Se serve para os levar às alturas da união mística.
Unidos em oração à luz da
Páscoa
317. Se a família consegue
concentrar-se em Cristo, Ele unifica e ilumina toda a vida familiar. Os
sofrimentos e os problemas são vividos em comunhão com a Cruz do Senhor e,
abraçados a Ele, pode-se suportar os piores momentos. Nos dias amargos da
família, há uma união com Jesus abandonado, que pode evitar uma ruptura. As
famílias alcançam pouco a pouco, «com a graça do Espírito Santo, a sua
santidade através da vida matrimonial, participando também no mistério da cruz
de Cristo, que transforma as dificuldades e os sofrimentos em oferta de amor».[374] Por outro lado, os momentos de
alegria, o descanso ou a festa, e mesmo a sexualidade são sentidos como uma
participação na vida plena da sua Ressurreição. Os cônjuges moldam, com vários
gestos quotidianos, este «espaço teologal, onde se pode experimentar a presença
mística do Senhor ressuscitado».[375]
318. A oração em família é um
meio privilegiado para exprimir e reforçar esta fé pascal.[376] Podem-se encontrar alguns minutos
cada dia para estar unidos na presença do Senhor vivo, dizer-Lhe as coisas que
os preocupam, rezar pelas necessidades familiares, orar por alguém que está a
atravessar um momento difícil, pedir-Lhe ajuda para amar, dar-Lhe graças pela
vida e as coisas boas, suplicar à Virgem que os proteja com o seu manto de Mãe.
Com palavras simples, este momento de oração pode fazer muito bem à família. As
várias expressões da piedade popular são um tesouro de espiritualidade para
muitas famílias. O caminho comunitário de oração atinge o seu ponto culminante
ao participarem juntos na Eucaristia, sobretudo no contexto do descanso
dominical. Jesus bate à porta da família, para partilhar com ela a Ceia
Eucarística (cf. Ap 3, 20). Aqui, os esposos podem voltar
incessantemente a selar a aliança pascal que os uniu e reflete a Aliança que
Deus selou com a humanidade na Cruz.[377] A Eucaristia é o sacramento da
Nova Aliança, em que se atualiza a ação redentora de Cristo (cf. Lc 22,
20). Constatamos, assim, os laços íntimos que existem entre a vida conjugal e a
Eucaristia.[378] O alimento da Eucaristia é força e
estímulo para viver cada dia a aliança matrimonial como «igreja doméstica».[379]
Espiritualidade do amor
exclusivo e libertador
319. No matrimónio, vive-se
também o sentido de pertencer completamente a uma única pessoa. Os esposos
assumem o desafio e o anseio de envelhecer e gastar-se juntos, e assim refletem
a fidelidade de Deus. Esta firme decisão, que marca um estilo de vida, é uma
«exigência interior do pacto de amor conjugal»,[380] porque, «quem não se decide a amar
para sempre, é difícil que possa amar deveras um só dia».[381] Mas isto não teria significado
espiritual, se fosse apenas uma lei vivida com resignação. É uma pertença do
coração, lá onde só Deus vê (cf. Mt 5, 28). Cada manhã, quando
se levanta, o cônjuge renova diante de Deus esta decisão de fidelidade, suceda
o que suceder ao longo do dia. E cada um, quando vai dormir, espera levantar-se
para continuar esta aventura, confiando na ajuda do Senhor. Assim, cada cônjuge
é para o outro sinal e instrumento da proximidade do Senhor, que não nos deixa
sozinhos: «Eu estarei sempre convosco, até ao fim dos tempos» (Mt 28,
20).
320. Há um ponto em que o amor
do casal alcança a máxima libertação e se torna um espaço de sã autonomia:
quando cada um descobre que o outro não é seu, mas tem um proprietário muito
mais importante, o seu único Senhor. Ninguém pode pretender possuir a
intimidade mais pessoal e secreta da pessoa amada, e só Ele pode ocupar o
centro da sua vida. Ao mesmo tempo, o princípio do realismo espiritual faz com
que o cônjuge não pretenda que o outro satisfaça completamente as suas
exigências. É preciso que o caminho espiritual de cada um – como justamente
indicava Dietrich Bonhoeffer – o ajude a «desiludir-se» do outro,[382] a deixar de esperar dessa pessoa aquilo
que é próprio apenas do amor de Deus. Isto exige um despojamento interior. O
espaço exclusivo, que cada um dos cônjuges reserva para a sua relação pessoal
com Deus, não só permite curar as feridas da convivência, mas possibilita
também encontrar no amor de Deus o sentido da própria existência. Temos
necessidade de invocar cada dia a ação do Espírito, para que esta liberdade
interior seja possível.
Espiritualidade da solicitude,
da consolação e do estímulo
321. «Os esposos cristãos são
cooperadores da graça e testemunhas da fé um para com o outro, para com os
filhos e demais familiares».[383] Deus convida-os a gerar e a
cuidar. Por isso mesmo, a família «foi desde sempre o “hospital” mais próximo».[384] Prestemo-nos cuidados, apoiemo-nos
e estimulemo-nos mutuamente, e vivamos tudo isto como parte da nossa
espiritualidade familiar. A vida em casal é uma participação na obra fecunda de
Deus, e cada um é para o outro uma permanente provocação do Espírito. O amor de
Deus exprime-se «através das palavras vivas e concretas com que o homem e a
mulher se declaram o seu amor conjugal».[385] Assim, os dois são entre si
reflexos do amor divino, que conforta com a palavra, o olhar, a ajuda, a
carícia, o abraço. Por isso, «querer formar uma família é ter a coragem de
fazer parte do sonho de Deus, a coragem de sonhar com Ele, a coragem de
construir com Ele, a coragem de unir-se a Ele nesta história de construir um
mundo onde ninguém se sinta só».[386]
322. Toda a vida da família é
um «pastoreio» misericordioso. Cada um, cuidadosamente, desenha e escreve na
vida do outro: «A nossa carta sois vós, uma carta escrita nos nossos corações
(...) não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo» (2 Cor 3,
2-3). Cada um é um «pescador de homens» (Lc 5, 10) que, em nome de
Jesus, lança as redes (cf. Lc 5, 5) para os outros, ou um
lavrador que trabalha nesta terra fresca que são os seus entes queridos,
incentivando o melhor deles. A fecundidade matrimonial implica promover, porque
«amar uma pessoa é esperar dela algo indefinível e imprevisível; e é, ao mesmo
tempo, proporcionar-lhe de alguma forma os meios para satisfazer tal
expectativa».[387] Isto é um culto a Deus, pois foi
Ele que semeou muitas coisas boas nos outros, com a esperança de que as façamos
crescer.
323. É uma experiência
espiritual profunda contemplar cada ente querido com os olhos de Deus e
reconhecer Cristo nele. Isto exige uma disponibilidade gratuita que permita
apreciar a sua dignidade. É possível estar plenamente presente diante do outro,
se uma pessoa se entrega gratuitamente, esquecendo tudo o que existe em redor.
Assim a pessoa amada merece toda a atenção. Jesus era um modelo, porque, quando
alguém se aproximava para falar com Ele, fixava nele o seu olhar, olhava com
amor (cf. Mc 10, 21). Ninguém se sentia transcurado na sua
presença, pois as suas palavras e gestos eram expressão desta pergunta: «Que
queres que te faça?» (Mc 10, 51). Vive-se isto na vida quotidiana
da família. Nela, recordamos que a pessoa que vive conosco merece tudo, pois
tem uma dignidade infinita por ser objeto do amor imenso do Pai. Assim floresce
a ternura, capaz de «suscitar no outro a alegria de sentir-se amado.
Exprime-se, de modo particular, no debruçar-se com delicada atenção sobre os
limites do outro, especialmente quando aparecem de forma evidente».[388]
324. Sob o impulso do
Espírito, o núcleo familiar não só acolhe a vida gerando-a no próprio seio, mas
abre-se também, sai de si para derramar o seu bem nos outros, para cuidar deles
e procurar a sua felicidade. Esta abertura exprime-se particularmente na
hospitalidade,[389] que a Palavra de Deus encoraja de
forma sugestiva: «Não vos esqueçais da hospitalidade, pois, graças a ela,
alguns, sem o saberem, hospedaram anjos» (Hb 13, 2). Quando a família
acolhe e sai ao encontro dos outros, especialmente dos pobres e abandonados, é
«símbolo, testemunho, participação da maternidade da Igreja».[390] Na realidade, o amor social,
reflexo da Trindade, é o que unifica o sentido espiritual da família e a sua
missão fora de si mesma, porque torna presente o querigma com todas as suas
exigências comunitárias. A família vive a sua espiritualidade própria, sendo ao
mesmo tempo uma igreja doméstica e uma célula viva para transformar o mundo.[391]
***
325. As palavras do Mestre
(cf. Mt 22, 30) e as de São Paulo (cf. 1 Cor 7,
29-31) sobre o matrimónio estão inseridas – não por acaso – na dimensão última
e definitiva da nossa existência, que precisamos de recuperar. Assim, os
esposos poderão reconhecer o sentido do caminho que estão a percorrer. Com
efeito, como recordamos várias vezes nesta Exortação, nenhuma família é uma
realidade perfeita e confeccionada duma vez para sempre, mas requer um progressivo
amadurecimento da sua capacidade de amar. Há um apelo constante que provém da
comunhão plena da Trindade, da união estupenda entre Cristo e a sua Igreja,
daquela comunidade tão bela que é a família de Nazaré e da fraternidade sem
mácula que existe entre os Santos do céu. Mas contemplar a plenitude que ainda
não alcançámos permite-nos também relativizar o percurso histórico que estamos
a fazer como família, para deixar de pretender das relações interpessoais uma
perfeição, uma pureza de intenções e uma coerência que só poderemos encontrar
no Reino definitivo. Além disso, impede-nos de julgar com dureza aqueles que
vivem em condições de grande fragilidade. Todos somos chamados a manter viva a
tensão para algo mais além de nós mesmos e dos nossos limites, e cada família
deve viver neste estímulo constante. Avancemos, famílias; continuemos a
caminhar! Aquilo que se nos promete é sempre mais. Não percamos a esperança por
causa dos nossos limites, mas também não renunciemos a procurar a plenitude de
amor e comunhão que nos foi prometida.
Oração à Sagrada Família
Jesus, Maria e José,
em Vós contemplamos
o esplendor do verdadeiro amor,
confiantes, a Vós nos consagramos.
Sagrada Família de Nazaré,
tornai também as nossas famílias
lugares de comunhão e cenáculos de oração,
autênticas escolas do Evangelho
e pequenas igrejas domésticas.
Sagrada Família de Nazaré,
que nunca mais haja nas famílias
episódios de violência, de fechamento e divisão;
e quem tiver sido ferido ou escandalizado
seja rapidamente consolado e curado.
Sagrada Família de Nazaré,
fazei que todos nos tornemos conscientes
do carácter sagrado e inviolável da família,
da sua beleza no projeto de Deus.
Jesus, Maria e José,
ouvi-nos e acolhei a nossa súplica.
Amém.
Fonte: https://www.vaticannews.va/pt
