PIO XII: Quando os fatos não escrevem a história

Uma imagem do filme Amém | 30Giorni

Arquivo 30Dias nº 10 - 2002

Quando os fatos não escrevem a história

O filme de Costa Gavras e um novo livro da Kaos Edizioni reacenderam as acusações contra o Papa Pacelli de cumplicidade com o fascismo e o nazismo. Essas acusações, se se aplicam a Pio XII, também deveriam ser dirigidas a figuras como Winston Churchill. Mas, na realidade, os acusadores se recusam a permitir que documentos e evidências históricas falem por si.

por Fabio Silvestri

O controverso tema histórico-político da relação entre o Papa Pio XII e o nazismo de Hitler foi recentemente trazido à atenção do público em geral por um filme controverso do diretor grego Costantin Costa Gavras. Intitulado Amém , o filme , inspirado na peça de grande sucesso, O Deputado , de Rolf Hochhuth, reconta, através do olhar desorientado de um prelado alto, embora jovem, de uma família aristocrática de diplomatas com laços com a Santa Sé, a tragédia do Holocausto, vista da perspectiva da posição da Santa Sé sobre o "extermínio dos judeus".

Em particular, Amém busca revisitar a questão do comportamento de Pio XII não apenas em relação à trágica questão judaica, mas, de forma mais geral, em relação à Alemanha nazista, acusando, mais ou menos explicitamente, se não a conivência do Papa, pelo menos seu silêncio culpável.

Os temas da controvérsia suscitada por este filme sobre a política do Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial e a nascente Guerra Fria são revisitados, numa veia ainda mais explicitamente acusatória, num livro recente publicado pela Kaos, intitulado "Deus está conosco!" , que, coerente com a linha editorial claramente anticlerical, defende a substancial cumplicidade da Santa Sé tanto com o fascismo quanto com o nazismo. As origens mais remotas dessa cumplicidade remontam à nunciatura apostólica de Eugenio Pacelli na Alemanha, durante a qual o futuro Papa demonstrou claramente tendências antissemitas e antibolcheviques e, sob esta perspectiva, uma atitude de facto favorável ao nascente nazismo. O ensaio, bastante contundente, reconstitui todos os momentos-chave da carreira histórica de Eugenio Pacelli, procurando destacar, com evidente intenção acusatória, tanto as suas ações como Secretário de Estado quanto como Pontífice. "uma atitude radicalmente hostil ao liberalismo, à democracia e à modernidade", baseada numa concepção substancialmente "temporalista" do papel da Igreja Católica, ou melhor, do papado, a cujos interesses ele estava disposto a "subordinar os imperativos morais e espirituais da religião", e enfatizando "as fortes tendências antijudaicas" de um feroz oponente do demônio comunista, assombrado pelo espectro de uma ameaça judaico-bolchevique capaz de destruir o cristianismo. Deve-se enfatizar aqui que, por exemplo, as acusações de hostilidade ao liberalismo, à democracia e à modernidade são acusações assertivas sem documentação séria. Deve-se enfatizar também que este volume busca criticar a parcialidade e a escassez de documentação histórica, em sua opinião, disponibilizada aos estudiosos pela Santa Sé.

Mas este ensaio busca atribuir outras responsabilidades importantes ao pontificado de Pio XII. Afirma que o Vaticano estava perfeitamente ciente "do que acontecia nos campos de concentração alemães e nos territórios ocupados pelos exércitos de Hitler" e que, diante desse conhecimento, o Papa não conseguiu ir além de uma mensagem genérica e elusiva divulgada no Natal de 1942. Quanto à ação humanitária do Vaticano, ela também é considerada fruto do acaso e de uma generosidade episódica, e certamente não o resultado de uma estratégia precisa concebida e adotada pela Santa Sé.

Além disso, as posições daqueles que consideraram a prudência de Pio XII uma expressão de "realpolitik" destinada a evitar o pior também são atacadas, argumentando que precauções semelhantes nunca foram adotadas pelo Papa diante do "perigo letal" representado pelo ateísmo comunista. De fato, o apoio público que ele expressou durante a brutal Guerra Civil Espanhola às forças lideradas por Francisco Franco, e abertamente apoiadas, política e militarmente, por Hitler e Mussolini, revelaria uma posição muito específica por parte do Papa.

Sobre um tema tão delicado, que voltou com força ao primeiro plano do debate historiográfico, devemos buscar clareza partindo de duas considerações de origens distintas: uma mais ligada ao conteúdo histórico, a outra, metodológica. Não há dúvida de que o Papa Pio XII, e com razão, na sua perspectiva de Vigário de Cristo na Terra e símbolo da religião católica, se opôs tenazmente à ideologia comunista . Isso se devia, aliás, às raízes claramente ateístas e antirreligiosas dessa ideologia e, mais concretamente, às perseguições e extermínios perpetrados pelo regime stalinista, não apenas contra os católicos, mas contra qualquer adversário em geral.

Pio XII recebe em audiência os representantes das comunidades judaicas provenientes dos campos de concentração da Alemanha | 30Giorni

Com base nisso, também é possível que ele tenha inicialmente visto, não apenas Mussolini, mas também o nazismo nascente como a última e mais extrema barreira erguida contra a disseminação do stalinismo (e os eventos na Espanha também devem ser vistos sob essa luz). Mas isso certamente não significa que ele tenha abençoado completamente a política, muito menos a visão de mundo fascista e até nazista. Porque, se fosse esse o caso, as mesmas acusações também teriam que ser feitas a uma figura como Winston Churchill, que, apesar de ter visto, por um longo período da década de 1930, Hitler e Mussolini como um sólido baluarte contra a disseminação do comunismo, então personificado por Stalin — cuja visão econômica minou os próprios fundamentos das chamadas democracias liberais — foi um dos principais adversários do nazismo e arquitetos de sua derrota. Até mesmo os Estados Unidos mantiveram uma posição semelhante por um tempo.

Além disso, ainda no plano político, devemos ter muito cuidado em equiparar a cumplicidade ou a conivência explícita do Papa aos seus silêncios, que poderiam advir, como muitos corretamente destacaram, dos dilemas e incertezas daqueles que, naquela particular contingência histórica, se sentiam presos entre dois males, o menor dos quais não era tão fácil de escolher, ou da necessidade de abrir, por trás do véu da prudência diplomática, um espaço de ação contra os horrores desencadeados pela Segunda Guerra Mundial.

A consideração metodológica aborda diretamente o problema de como chegar a uma interpretação cientificamente correta e, portanto, mais objetiva, de um acontecimento histórico. Benedetto Croce disse que a história não se faz "nem com 'ses' nem com 'mas'", mas sim com base nos testemunhos concretos oferecidos pelos documentos históricos. Isso exige a obrigação, antes de formular qualquer hipótese interpretativa, de considerar todas as fontes e testemunhos disponíveis, e não apenas uma parte deles. Uma prova do que temos dito, extraída das últimas notícias, é fornecida por um documentário recentemente exibido na televisão estatal, especificamente dedicado às "profissões do nazismo". Este documentário relatava que se dizia amplamente que Pio XII tinha tanto medo, num nível estritamente religioso, do nazismo que chegou a recorrer ao exorcismo contra a figura demoníaca de Hitler!

Também não faltam testemunhos, hoje amplamente reconhecidos e amplamente reconhecidos pelos historiadores, relativos às especificidades da relação do Papa com os judeus. Esses testemunhos oferecem uma resposta importante (também porque vêm de figuras proeminentes do próprio mundo judaico) para aqueles que acreditam que uma condenação dramática por Pio XII poderia ter provocado, ou mesmo provocado, o fim do Holocausto. A partir desses testemunhos, ao contrário, fica claro que qualquer intervenção pública e oficial da Santa Sé contra o nazismo teria acelerado as operações de extermínio, colocando também em perigo grande parte do mundo católico, e que o caminho da prudência representava a única opção que restava ao Papa para salvar mais vidas humanas.

Outro testemunho significativo, também do lado judaico e relatado pelo autor deste volume com grande evidência documental, ainda que de forma polêmica, diz respeito a um testemunho dado, novamente a respeito da relação entre Pio XII e o Holocausto, pelo rabino David Dalin , que credita ao próprio Pio XII ter providenciado a salvação de pelo menos 700.000 judeus. Sem se deter nessa afirmação, Dalin vai muito além, argumentando que o Pontífice estava, de fato, extremamente próximo dos judeus justamente no momento em que eles mais precisavam de apoio e assistência, plenamente ciente do ditado talmúdico de que "quem salva uma vida salva o mundo inteiro".

Mas as fontes documentais relativas à controversa relação de Pio XII com a ideologia nazifascista também abordam o que foi descrito como seu anticomunismo visceral, ao qual todas as outras considerações estavam subordinadas. Ora, falar de uma atitude visceralmente anticomunista sem jamais enfatizar as tragédias do stalinismo e as perseguições em nível nacional e internacional, e, em vez disso, negar a complexa relação que Pio XII teve na Itália com as ações dos comunistas, particularmente na resistência, significa deixar de empreender uma análise histórica séria. Deve-se lembrar que, durante a resistência, os católicos na Itália trabalharam em estreita colaboração com os comunistas, e que há evidências claras não apenas do apoio da Santa Sé à resistência de várias maneiras, mas também de sua ação decisiva, concreta e eficaz. disseminada em defesa dos judeus. Há circunstâncias hoje bem conhecidas, como a que envolveu o Papa, nos meses imediatamente anteriores a 25 de julho de 1943, intercedendo, por meio do Cardeal Maglione, junto ao próprio líder do fascismo, Benito Mussolini, para solicitar a libertação de Adriano Ossicini, então detido na prisão de Regina Coeli, como figura de destaque do movimento político de esquerda cristã. Ossicini, embora rejeitasse firmemente a ideologia comunista nos níveis teórico e religioso, colaborou ativamente com os comunistas na luta contra o nazismo.

Deve-se lembrar que De Gasperi e os democratas-cristãos, por um período considerável, colaboraram com os comunistas, mesmo no governo, e certamente sem o veto do Papa. Isso não significa, é claro, uma defesa oficial da conduta do Papa, cuja profunda natureza de diplomata astuto e sutil jamais deve ser esquecida. Mas significa deixar que os próprios documentos históricos falem, considerados naturalmente em sua totalidade e abertos à interpretação legítima de cada indivíduo, desde que isso não signifique distorcer ou explorar seu conteúdo.

Fonte: https://www.30giorni.it/