"A sinfonia dos 150 salmos da Sagrada Escritura é
sempre fonte de inspiração para rezar e aprofundar nossa fé e esperança, que
brota da rica tradição oral judaica, transcrita em poemas para nossa fé"
Jackson Erpen - Cidade do Vaticano
Nos Salmos, a esperança aparece como um fio que sustenta o
coração humano em meio às aflições. Mesmo em meio a combates, perseguições e
angústias, os salmistas expressam uma confiança inabalável em Deus,
reconhecendo nele refúgio, socorro e fidelidade eterna. A esperança não é
apresentada como uma expectativa vaga, mas como certeza enraizada na bondade e
no caráter divino, que transforma o lamento em louvor e a escuridão em luz.
Assim, os Salmos ensinam que a verdadeira esperança floresce da confiança em Deus,
que nunca abandona os que nele esperam.
"A Esperança na boca dos salmistas", é o tema da
reflexão do Pe. Gerson Schmidt*:
"A sinfonia dos 150 salmos da Sagrada Escritura é
sempre fonte de inspiração para rezar e aprofundar nossa fé e esperança, que
brota da rica tradição oral judaica, transcrita em poemas para nossa fé. O
salmista no salmo 145 é categórico: “É feliz todo homem que busca seu auxílio
no Deus de Jacó, e que põe no Senhor a esperança” (Sl 145,5). O salmista aqui
se expressa não para uma realidade futura, que faz-nos esperar e crer na
realidade que virá, mas aponta a espera no Senhor já no momento presente,
colocando em Deus a esperança de nossa vida, de nossos projetos, de nossas
aspirações mais profundas. O concílio Vaticano II, sobretudo na
Constituição Gaudium et Spes – a Igreja inserida no mundo –
aponta que a esperança e a alegria cristã não se orientam simplesmente para um
estado futuro, mas é prêmio e graça de Deus, aqui e agora, virtude vivida na
compreensão dos acontecimentos, destinos e tarefas da vida atual. Não se trata
de ficar aguardando o destino dos homens, nem simplesmente construir um paraíso
terrestre. Crer na obra salvífica, o Reino definitivo, é se colocar na dinâmica
de transformar nossa vida presente pela esperança que nos anima. E esta Esperança
tem nome nos salmos: Iahweh, sujeito e objeto da Esperança.
Um outro salmo de esperança é o Salmo 33, que diz: "A
nossa esperança está no Senhor; ele é o nosso auxílio e o nosso escudo. Nele se
alegra o nosso coração, pois confiamos no seu santo nome. Esteja sobre nós o
teu amor leal, Senhor, como em ti está a nossa esperança" (Sl 33,20-22). A
Esperança cristã do homem não está em si mesmo, mas no Senhor, que tudo
realiza. “Em ti está nossa esperança”, reza o verso, não em nós.
Igualmente já refletimos anteriormente a comparação do
salmista, no salmo 42, da sua sede como a da corsa pelas águas da torrente:
“Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em
Deus, pois ainda o louvarei pela salvação da sua face” (Salmo 42,5). A
expressão utilizada "Como a corça suspira pelas correntes das águas, assim
suspira a minha alma por ti, ó Deus" (Salmos 42,1) descreve um anseio
profundo e ardente pela presença de Deus, utilizando a imagem de uma corça
buscando água. A corça, em seu habitat natural, precisa da água para sobreviver
e se proteger de predadores. Quando está sedenta, seu corpo começa a exalar um
odor forte que atrai os predadores. Portanto, não é somente a sede para obter a
água, mas instinto de sobrevivência dos perseguidores. A corça, então, busca
desesperadamente as correntes das águas, onde se refresca e se esconde,
livrando-se do odor que a denuncia. Na tentativa de fuga, a corça se submerge
em águas correntes deixando apenas o focinho para fora d’água. Enquanto isso,
seus predadores permanecem na margem por horas e horas até se cansarem e,
sentindo o fracasso, acabam desistindo e vão embora.
Assim como a corça procura as águas de um rio para se
proteger dos predadores a sua volta, nossa alma deve ansiar pela presença de
Deus. “Espera em Deus – reza o Salmista – espera em Deus”. Essa imagem serve
como metáfora para a sede espiritual que o salmista sente por Deus. Assim como
a corça busca a água para sobreviver, o salmista anseia pela presença de Deus
para saciar sua alma e encontrar refúgio em momentos de angústia e solidão e,
sobretudo, perseguição. A busca pela água, nesse contexto, representa a busca
pela presença de Deus, pela Sua graça e salvação. Nossa esperança está no
Senhor.
Santo Agostinho comenta esse desejo do salmista, nesse salmo
42, e interpreta a água desejada e buscada como a corça pela torrente com a
água batismal. Aponta assim: “Não se encontra tal desejo em todos que entram na
Igreja; contudo todos os que experimentaram a suavidade do Senhor, e que
reconhecem no cântico aquilo que a saboreiam, não pensem que estão sozinhos,
mas acreditem que tais sementes foram espalhadas no campo do Senhor por todo o
orbe da terra, e constitui a voz de certa unidade cristã o que segue: “Como o
cervo anseia pelas fontes das águas, assim aspira a minha alma por ti, meu
Deus”. De fato, não seria errado entender que se trata da voz dos que, ainda
catecúmenos, se apressam a aceder – ou seja se elevar - à graça do santo
batismo. Daí provém que solenemente se canta este salmo, para que desejem a
fonte da remissão dos pecados, “como o cervo anseia pelas fontes das águas”.
Assim seja, e na Igreja tenha aceitação verdadeira e solene tal interpretação.
Contudo, irmãos, parece-me que mesmo com o batismo não se sacia este desejo dos
fiéis. Talvez, se sabem onde estão como peregrinos, e para onde devem passar,
inflamem-se, com anelos mais ardentes”.
"Tal como a corça suspira pelas águas da torrente para
livrar-se do seu predador, também nós eternos catecúmenos que somos, buscamos
renovar as águas batismais que nos livram do inimigo e nos tornam sedentos das
águas eternas."
*Padre Gerson Schmidt foi ordenado em 2 de janeiro
de 1993, em Estrela (RS). Além da Filosofia e Teologia, também é graduado em
Jornalismo e é Mestre em Comunicação pela FAMECOS/PUCRS.
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