TEOLOGIA
Arquivo 30Dias nº 01 - 2003
O desconhecido além da palavra
Considerações sobre o Espírito Santo.
Por Rino Fisichella
"O Desconhecido que vem além da
Palavra." Esta é a expressão mais concisa com que um teólogo de Hans Urs
von Balthasar poderia falar do Espírito Santo. Que o Espírito Santo seja um
"Desconhecido" pode ser verdade por pelo menos duas razões: a
primeira, teológica, é determinada pelo fato de que nunca antes fomos colocados
diante do mistério. Ele é o Espírito do Amor e inevitavelmente
nos conduz de volta à sublimidade da própria essência de Deus, revelada por
Jesus Cristo. A linguagem humana é severamente limitada por suas palavras,
sempre aprisionada dentro dessa "gaiola" — para usar a expressão de
Ludwig Wittgenstein — que nos impede de expressar o que constitui a essência do
mistério. Com razão, portanto, nossos irmãos orientais sugerem que é melhor invocar o
Espírito do que falar dele; ele, na verdade, é uma graça
concedida pelo amor do Pai. Dessa perspectiva, portanto, é importante enfatizar
que, para ter uma compreensão coerente desse mistério, é crucial adquirir uma
atitude de admiração e recepção silenciosa.
A segunda razão é mais histórica e decorre do fato de que,
durante muito tempo, a teologia negligenciou a inteligência do Espírito Santo.
Isso resultou em uma teologia fraca, carente da centralidade do mistério
trinitário e, portanto, fragmentada em sua exposição dos diversos mistérios que
compõem a fé. A marginalização do tema do Espírito à esfera exclusiva da
espiritualidade, por exemplo, impediu a obtenção de uma teologia coerente dos
ministérios e dos leigos. A recuperação do lugar central que os estudos sobre o
Espírito Santo merecem permitiu-nos verificar, nas últimas décadas, o quanto o
traçado da teologia foi atrasado, tanto em sua correspondência com a missão
eclesial quanto em dar voz ao poder da profecia.
Quem é, então, o Espírito Santo? “Se queres saber qual deve
ser o teu pensamento sobre o Espírito Santo, precisas voltar aos apóstolos e
aos Evangelhos, com os quais e nos quais tens certeza de que Deus falou”
( O Espírito Santo , I, 9). Este texto de Fausto, bispo de
Riez em meados do século V (452/460?), permite ao teólogo redescobrir o método
correto para balbuciar algo sobre o mistério do Espírito de Cristo.
"Retorne aos apóstolos e aos Evangelhos." Eis a fonte original da fé
cristã: Tradição e Escritura em sua unidade inseparável e na plena
reciprocidade que nos permite apreender a única Palavra que Deus dirigiu à
humanidade (cf. Dei Verbum 9).
«Examinemos agora as noções atuais que temos sobre o
Espírito Santo, tanto as que foram extraídas das Escrituras quanto as que nos
foram transmitidas pela tradição oral dos Padres... O Espírito Santo é chamado
de Espírito de Deus, Espírito da verdade que procede do Pai, Espírito reto,
Espírito que guia.
Seu nome mais apropriado é Espírito Santo, porque este nome
indica o ser mais incorpóreo, mais imaterial e mais isento de composição. Pois
o Senhor ensinou à mulher samaritana, que estava convencida de que Deus deveria
ser adorado em um lugar, que o incorpóreo não pode ser contido por limites, e
disse-lhe: “Deus é espírito”. Portanto, quem ouve a palavra “Espírito” não pode
imaginar uma natureza limitada, sujeita a mudanças e variações, ou semelhante
em todos os aspectos a uma coisa criada». Estas são as palavras de São Basílio,
monge e bispo de Cesareia, que em 375 escreveu seu tratado Sobre o
Espírito Santo .»
Sabemos que a Escritura fala preferencialmente do Espírito
como "ruah": "sopro", "ar", "espírito",
"vento", "sopro"... todas realidades cujo som, para usar as
palavras de Jesus, "ouvis, mas não sabes de onde vem nem para onde
vai" ( Jo 3,8); percebemos, portanto, a sua presença e o
seu poder, mas não podemos dizer mais, porque ele está envolto no mistério da
vida de Deus. O Concílio de Constantinopla, ao professar: "Ele é o Senhor
e o Doador da Vida", procura dar substância ao ensinamento da Sagrada
Escritura, que sempre coloca o Espírito em relação com a vida. O salmista
explicita o texto do Gênesis quando atesta: "Pela palavra do Senhor foram
feitos os céus, e todo o seu exército pelo sopro da sua boca"
( Sl 33,6). O Espírito, em suma, é o sopro que sai da boca de
Deus e cria todas as coisas, dando vida.
O gênio de Michelangelo, no afresco da Capela Sistina, dará forma artística a este ensinamento. O "digitus paternae dexterae" do Veni Creator é o que dá vida ao homem e sustenta todas as coisas (cf. Sl 8,5). É tão verdade que, "se Deus retirasse o seu espírito e lhe tirasse o fôlego, toda a carne morreria juntamente, e o homem voltaria ao pó" ( Jó 34,14). Em suma, o Espírito é o poder e a força de Deus; por meio dele tudo vem à luz e tudo se completa.
O Espírito Santo, portanto, é o protagonista de toda a história da salvação.
Sempre que Deus intervém entre o seu povo para libertá-lo e mostrar-lhe o
cumprimento das suas promessas, é sempre o Espírito que o acompanha. É pelo
seu poder que as batalhas são vencidas; da mesma forma, é pela
sua força que se vencem as batalhas. É ele quem transforma os
homens, capacitando-os a cumprir a missão que receberam. É, novamente, o
Espírito que "vence Gideão" ou que "penetra em Sansão",
dando a cada um a força necessária para a vitória. É sempre o mesmo Espírito
que desce sobre o rei, o coroa e o protege para que ele possa reinar em nome de
Deus sobre o seu povo: "o Espírito do Senhor repousou sobre Davi daquele
dia em diante" ( 1 Samuel 16:13).
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