TEOLOGIA
Arquivo 30Dias nº 01 - 2003
O desconhecido além da palavra
Considerações sobre o Espírito Santo.
Por Rino Fisichella
É sobretudo com os profetas que a sua ação se tornará mais
visível. O profeta é o homem chamado pelo Espírito de Javé para
fazer ouvir a sua voz nas mais diversas situações da história. Isaías,
Jeremias, Ezequiel, assim como Amós, Oséias e todos os profetas menores, mesmo
que não explicitamente declarados por receio de mal-entendidos, expressam a
consciência de terem sido chamados e "arrebatados" para a missão
profética pelo Espírito do Senhor. A expressão de Ezequiel aplica-se a todos:
"O Espírito do Senhor veio sobre mim e disse-me: Fala!" ( Ezequiel 11:5).
O profeta é possuído pelo Espírito e pela "boca" através da qual Deus
faz ouvir a sua voz. É interessante notar, a este respeito, que alguns Padres
da Igreja optaram por se referir ao Espírito como a "boca" de Deus.
Simeão, o Novo Teólogo, que viveu em 1022, escreveu o
seguinte em sua obra Ética : "A boca de Deus é o Espírito
Santo, e sua Palavra e Verbo é seu Filho, que também é Deus. Mas por que o
Espírito é chamado de boca de Deus, e o Filho de Palavra e Verbo? Da mesma
forma que a fala interior sai de nossa boca e se revela aos outros, sem que
possamos pronunciá-la ou manifestá-la por qualquer outro meio que não seja o da
boca, da mesma forma o Filho e a Palavra de Deus, se não forem expressos ou
revelados pelo Espírito Santo como por uma boca, não podem ser conhecidos nem
compreendidos." O Espírito Santo é plenamente revelado por Jesus Cristo.
Como se fosse uma síntese harmoniosa de todo o Evangelho de
Lucas e João, São Gregório de Nazianzo escreve: "Cristo nasce e o Espírito
o precede; ele é batizado e o Espírito testifica dele; ele é posto à prova e o
Espírito o conduz de volta à Galileia... traze-o de volta à Galileia; ele é
batizado e o Espírito testifica dele; ele é batizado e o Espírito testifica
dele; ele é posto à prova e o Espírito o traz de volta à Galileia; ele é
batizado e o Espírito testifica dele; ele é batizado e o Espírito testifica
dele; ele é batizado e o Espírito testifica dele; ele é batizado e o Espírito
testifica dele; ele é batizado e o Espírito o traz de volta à Galileia; ele é
batizado e o Espírito testifica; realiza milagres e o Espírito o acompanha; ele
ascende ao céu e o Espírito o sucede" ( Discursos , XXX).
29)
De fato, o Espírito repousa em plenitude sobre Cristo e
acompanha toda a sua existência. Visto que Jesus possui o Espírito Santo em
plenitude, ele pode dá-lo em abundância e sem medida àqueles que creem nele
( Jo 7,37-39). A nova criação que Jesus realiza, por meio do
sacrifício de sua morte e ressurreição, torna-se evidente quando ele, soprando
sobre os discípulos reunidos no Cenáculo, infunde neles o seu Espírito: “soprou
sobre eles e disse: Recebei o Espírito Santo” ( Jo 20,22).
Para que a Igreja fosse forte em seu anúncio, coerente em sua vida e capaz de
levar perdão e amor a todos, a efusão do Espírito Santo no Pentecostes marca o
início oficial da missão dos discípulos de Jesus diante do mundo.
O Espírito Santo é um dom do Pai e do Filho; sua ação é
sempre plenamente trinitária numa relacionalidade que forma a pericorese perene
da doação mútua, plena e total das três Pessoas divinas. "Ele receberá o
que é meu e vo-lo anunciará" ( Jo 16,14-15). A missão do
Espírito, portanto, é trazer à compreensão o que Jesus revelou. A revelação que
ele traz não tem conteúdo específico; este só pode ser o que o Logos falou,
tendo-o ouvido do Pai. Mas a compreensão do mistério não é menos importante que
o conteúdo. Cada compreensão é uma ação sempre nova na qual a Igreja vê e
experimenta a presença de seu Senhor, que nunca a abandonou e que sempre a
segue e acompanha ao longo da história, até que ela alcance a verdade em sua
plenitude. É sempre o ensinamento de Fausto de Riez que nos permite compreender
este pedido: «A nossa existência parece ser propriamente atribuída ao Pai, 'em
quem', como disse o Apóstolo, 'vivemos, nos movemos e existimos' ( At 17,28);
em vez disso, a nossa capacidade de raciocínio, sabedoria e justiça é atribuída
em particular àquele que é a razão ( logos ), a sabedoria e a
justiça, isto é, ao Filho. Através da Palavra de Deus, então, na pessoa do
Espírito Santo é claramente atribuída a nossa vocação à regeneração, à
renovação que se segue e à subsequente santificação... Talvez se possa dizer: o
Espírito Santo é maior, cujas obras são mais importantes e mais nobres. Não é
esse o caso... mesmo que as pessoas individualmente façam algo por si mesmas, o
plano geral permanece nos três» ( O Espírito Santo , I,10).
A Igreja, já presente no grupo de discípulos que seguiram o
Senhor por três anos, formando uma comunidade com Ele, nasceu naquele
derramamento do Espírito que já havia sido marcado na cruz e simbolizado pelo
fluxo de sangue e água do lado aberto do crucificado. Agora, no dia de
Pentecostes, ela tem a força para se apresentar ao mundo como testemunha da
ressurreição do Senhor. E assim como Jesus inaugurou sua missão pública com a
pregação da conversão e do perdão, também a Igreja, seguindo os passos de Cristo,
proclama seu primeiro sermão, chamando as pessoas à conversão e à fé no Senhor
Jesus ( Atos 2:14).
A divisão de Babel, fruto do pecado, é destruída por
Pentecostes, restaurando a unidade pelo Espírito. É o Espírito que dá aos
discípulos a força para abrir as portas trancadas do Cenáculo, onde se reuniram
"por medo", e os conduz à missão da evangelização. O que emerge,
porém, de forma original, a ponto de criar uma ruptura com a mentalidade e a
prática judaicas, é que em Jesus o Espírito é dado a todos. A visão
profética de Joel, que previa a futura expansão do Espírito Santo sobre todos
os filhos e filhas de Israel, se cumpre e se torna visível na comunidade dos
fiéis.
Assim como o Espírito Santo acompanhou Jesus, agora
acompanha a sua Igreja. Um olhar para as diferentes comunidades e sua vida
interna, progressivamente estruturada, revela a sua ação onipresente. É Ele
quem revela aos apóstolos o caminho a seguir e o caminho a evitar ( Atos 16:6-10);
é sempre Ele quem concede a cada pessoa os carismas necessários para edificar a
comunidade ( 1 Coríntios 12:7); é o mesmo Espírito que dá aos discípulos as palavras necessárias para se
defenderem durante as provações ( Lucas 12:11-12),
e é o Espírito do Ressuscitado que permite a Estêvão oferecer o seu supremo
testemunho ( Atos 7).
É o mesmo Espírito que inspira os autores sagrados a
registrarem os Evangelhos e os ensinamentos dos apóstolos por escrito, para que
a Igreja tenha uma referência constante para a sua vida futura. E é sempre o
mesmo Espírito que guia a transmissão incessante de tudo o que não foi escrito,
mas que constitui a fé de todos os tempos e de todos. É o Espírito da verdade
que nunca falha na história da Igreja; ele permite que todos os fiéis
permaneçam intactos naquele “sentido de fé” ( Lumen gentium ,
12) que permite ao mais simples saber em que consiste a fé e que dá certeza aos
seus Pastores, unidos a Pedro, para interpretar o Evangelho na verdade.
Neste sentido, são muito significativas as palavras de um
dos últimos autores da literatura romana do terceiro século, Novaciano: "O
Espírito designa profetas na Igreja, instrui mestres, organiza as línguas,
opera milagres e curas, realiza feitos maravilhosos, concede o discernimento
dos espíritos, atribui posições de comando, sugere conselhos, dispõe e
distribui todos os outros dons; e assim aperfeiçoa e completa a Igreja do
Senhor em todo lugar e em toda coisa... Ele dá testemunho de Cristo nos apóstolos,
demonstra fé inabalável nos mártires, envolve as virgens com a maravilhosa
castidade da caridade excepcional, em outros preserva os preceitos da doutrina
do Senhor inalterados e incontaminados, destrói os hereges, corrige os infiéis,
desmascara os mentirosos, refreia os ímpios, mantém a Igreja incorrupta e
inviolável na santidade da virgindade perpétua e da verdade" ( A
Trindade , 26, 10-26).
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