ECUMENISMO: "É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério." (Parte 2/2)

A Virgem Maria, miniatura do Livro de Horas da Bem-Aventurada Virgem Maria, escrito e ilustrado na França, século XV, Catedral de Canterbury | 30Giorni.

Arquivo 30Dias nº 12 - 2005

"É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério."

Um comentário sobre a Declaração Conjunta da Comissão Internacional Anglicana-Católica Romana (ARCIC).

Maria: Graça e Esperança em Cristo

por René Laurentin

Um Acordo Importante

Um relato detalhado deste documento recente seria muito longo. Destacamos alguns aspectos.

Ele demonstra uma consideração positiva e até mesmo uma devoção fervorosa por Maria. O acordo se baseia "nas Escrituras e na tradição comum que precede a Reforma e a Contrarreforma" (século XVI). Escritura e tradição são uma constante em todo o documento: "É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério".

Seguindo o Evangelho de Lucas, a Declaração Conjunta afirma: "A Anunciação e a visita a Isabel enfatizam que Maria é o único destino da eleição e da graça de Deus".

O novo nome dado a Maria (em grego, Kecharitoméne ) implica "uma santificação original pela graça divina". É um comentário notável, aberto à Imaculada Conceição.

O documento se baseia consistentemente na concepção virginal de Jesus, expressa segundo Mateus e Lucas em termos muito diferentes, mas perfeitamente convergentes e ainda mais significativos. "A concepção virginal pode aparecer, antes de tudo, como uma ausência, isto é, a ausência de um pai humano. No entanto, na realidade, é um sinal da presença e da obra do Espírito [...]. Para os fiéis cristãos, é um sinal eloquente da filiação divina de Cristo e da nova vida pelo Espírito."

Segundo o documento, portanto, a concepção virginal de Jesus é tanto um fato fundamental da Revelação quanto um sinal rico em consequências para nossas vidas, conforme desenvolvido pelos Padres da Igreja, para quem a Mãe de Deus só poderia ser virgem e só uma virgem poderia ser Mãe de Deus.

Alguns teólogos e escritores franceses contestaram vigorosa e insistentemente a virgindade perpétua de Maria, tornando-a mãe de muitos filhos, distorcendo e deturpando assim os textos bíblicos. O acordo com os anglicanos professa que Maria "permaneceu sempre virgem. Em sua reflexão [anglicana e católica], a virgindade é entendida não apenas em termos de integridade física, mas como uma disposição interior de abertura, obediência e fidelidade unânime a Cristo, que informa o seguimento cristão e produz uma riqueza de frutos espirituais". Esta é precisamente a problemática, infelizmente mal compreendida, dos Padres da Igreja.

O acordo da ARCIC cita então "o papel de Maria na redenção da humanidade [...]. Ela ["nova Eva", especifica o texto] está associada ao seu Filho na vitória sobre o antigo inimigo. [...] A obediência da Virgem Maria abre o caminho para a salvação".

Pode-se, portanto, ir muito longe com os anglicanos se evitarmos o título, mesmo controverso entre os católicos, de "corredentora". João XXIII havia discretamente solicitado à Comissão Doutrinária do Concílio, da qual participei como especialista, que não utilizasse esse termo.

O acordo também diz respeito ao lugar de Maria no culto. Ele afirma: "Após [...] os Concílios de Éfeso e Calcedônia [...], uma tradição de oração com Maria e louvor a Maria gradualmente se estabeleceu. A partir do século IV, especialmente no Oriente, tem sido associada ao pedido de sua proteção." Isso permanece em uso na Igreja Anglicana hoje.

Resumir o documento recente levaria muito tempo. Ele demonstra uma consideração positiva e até mesmo uma devoção fervorosa por Maria. O acordo se baseia "nas Escrituras e na tradição comum que precede a Reforma e a Contrarreforma" (século XVI). Escritura e tradição são uma constante em todo o documento: "É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério". Seguindo o Evangelho de Lucas, a Declaração Conjunta afirma: "A Anunciação e a visita a Isabel enfatizam que Maria é o único destino da eleição e da graça de Deus".

Aceita também "as festas em sua honra". Admite também a legitimidade da festa da Conceição de Maria, criada no Oriente no século VII e adotada nas Ilhas Britânicas a partir do século XI.

Reconhece a intercessão de Maria e "sua presença" na vida da Igreja, ao mesmo tempo que admite os exageros da Idade Média que, ambiguamente, chamavam Maria de "mediadora junto a Cristo, o Mediador". Enfatiza, juntamente com o Concílio Vaticano II, que Cristo é o único mediador e que Maria é mediadora somente "em Cristo", como escreveu João Paulo II, retomando a fórmula admitida perante o Concílio, em 1950, pelo luterano alemão Hans Asmulsen, como tive ocasião de observar ainda antes do Concílio, em meu Court traité sur la Vierge Marie.

A fé na intercessão de Maria remonta ao Concílio de Éfeso (431) e cita-se a Ave Maria , cuja difusão no século V é notada, reconhecendo-se que "os reformadores ingleses criticaram esta invocação e outras formas semelhantes de oração, por acreditarem que questionavam a mediação única de Jesus Cristo". O acordo sobre este ponto marca, portanto, uma etapa positiva. Enfatiza-se, então, que o Concílio Vaticano II endossou a prática ininterrupta dos fiéis que pedem a Maria que reze por eles, uma vez que "a função maternal de Maria para com os homens em nada obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo ( Lumen gentium 60)". Esta apreciação positiva merece ser citada. Um dos últimos parágrafos (p. 34) intitula-se: "Intercessão e mediação na comunhão dos santos". 

Acordo sobre a Origem Imaculada e Assunção de Maria

O que é novo e notável é o acordo limitado, mas substancial e positivo, sobre as duas definições papais da Virgem Maria (1854 e 1950), que foram muito contestadas não apenas pela Reforma, mas também pelos ortodoxos. No 150º aniversário da definição de Pio IX da origem imaculada de Maria, o documento enfatiza que Maria tinha "necessidade de Jesus Cristo". Este ponto foi essencial e fundamental para Pio IX, porque ele não apenas definiu a pureza original de Maria. Ele também declarou que Maria foi de fato redimida para preservação (contra aqueles que pensam que esse privilégio era devido à nova Eva, visto que ela pertencia à primeira criação e, portanto, removida da linhagem de Adão).

O documento também reconhece a validade da definição lacônica de Pio XII, que teve o cuidado de se ater ao essencial. Ele não queria definir a morte de Maria, mas apenas que "ela foi assunta em corpo e alma à glória celestial".

Os anglicanos reconhecem isso como uma formulação harmoniosa da fé comum, pois, sendo todos os cristãos chamados à Ressurreição, nada impede que essa promessa já tenha sido cumprida por aquela que gerou Cristo ressuscitado (enquanto, por exemplo, Karl Rahner, ao contrário de Schillebeeckx, queria estender esse privilégio a todos os cristãos).

A fé formulada no acordo é, portanto, totalmente comum a nós, com a seguinte diferença: o problema que essas duas definições representam para os anglicanos é que, para os católicos, elas são um dogma de fé. Eles acreditam de bom grado na mesma coisa como uma interpretação correta da fé, mas não como uma obrigação imposta pela Revelação, porque essas duas doutrinas não estão explícitas nas Escrituras. Alguns católicos, por outro lado, dizem que têm vergonha de justificá-las biblicamente, sem serem repreendidos por isso. De minha parte, demonstrei, com uma leitura penetrante, porém rigorosa, das Escrituras, que essas duas doutrinas não estão apenas implícita, mas formalmente presentes nas Escrituras.

"No entanto", prossegue a Declaração, "no entendimento católico, conforme expresso nessas duas definições, a proclamação de um dado ensinamento como dogma implica que o ensinamento em questão seja considerado 'divinamente revelado' e, portanto, deve ser crido 'firme e inviolavelmente' por todos os fiéis". Isso representa um problema para os anglicanos, assim como para outras denominações cristãs. Eles se perguntam se essas expressões rigorosas são necessárias. Aderem sem dificuldade às duas doutrinas conforme expressas na constituição dogmática Lumen Gentium , segundo uma formulação menos jurídica, e segundo a doutrina da constituição dogmática Dei Verbum sobre a Escritura definida como testemunho.

A Anunciação, Heures de Beaufort, início do século XV, Ms. Royal 2 A. XVIII, f. 23, Biblioteca Britânica, Londres | 30Giorni.

A Declaração afirma ainda: "Os anglicanos questionaram se, entre as condições para uma futura restauração da plena comunhão, seriam obrigados a aceitar as definições de 1854 e 1950. Os católicos têm dificuldade em imaginar uma restauração da comunhão na qual a aceitação de certas doutrinas seria exigida de alguns e não de outros. Ao abordar essas questões, tivemos em mente o fato de que 'uma consequência de nossa separação tem sido a tendência tanto de anglicanos quanto de católicos de exagerar a importância dos dogmas marianos em si mesmos, em detrimento de outras verdades mais intimamente relacionadas aos fundamentos da fé católica' ( Autoridade na Igreja II, n. 30). Anglicanos e católicos concordam que as doutrinas da Assunção e da Imaculada Conceição de Maria devem ser entendidas à luz de uma verdade mais central, a de sua identidade como Theotokos , que por sua vez depende da crença na Encarnação."

De acordo com o acordo católico-anglicano, temos a mesma fé em relação à Virgem Maria, mas as verdades definidas após a separação devem ser apresentadas em um contexto menos jurídico, de acordo com as especificações do Vaticano II, mais atento à unidade da fé e à hierarquia dos dogmas.

«Por outro lado, os anglicanos devem aceitar que essas definições são uma expressão legítima da fé católica e devem ser respeitadas como tal, mesmo que não tenham utilizado tais formulações. Há, em acordos ecumênicos, exemplos em que o que um dos parceiros definiu de fide pode ser expresso de forma diferente pelo outro parceiro, como por exemplo na Declaração Cristológica Comum entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Assíria do Oriente (1994) ou na Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação entre a Igreja Católica Romana e a Federação Luterana Mundial (1999)». Em conclusão, os signatários do acordo acreditam ter não apenas negociado uma reconciliação ou uma reaproximação, mas também ter "lançado uma nova luz sobre o lugar de Maria na economia da esperança e da graça".

Suas palavras finais são: "Nossa esperança é que, ao compartilharmos aquele único Espírito pelo qual Maria foi preparada e santificada para sua vocação singular, possamos participar junto com ela e todos os santos no louvor incessante a Deus."

O acordo espiritual e doutrinário anglicano-católico sobre Maria vai além do que se poderia imaginar, apesar das rigidezes e além dos altos e baixos e obstáculos ecumênicos mencionados acima e suas consequências para aquela plena comunhão que o Cardeal Mercier tinha razão em querer alcançar, de acordo com nosso desejo comum que é também a vontade de Jesus Cristo: "Que eles sejam um, como o Pai e eu somos um" ( Jo 17,21).

Fonte: https://www.30giorni.it/

Cinco pessoas que conheceram santos pessoalmente

São João Paulo II | L'Osservatore Romano

Por Redação central*

25 de set de 2025 às 01:00

Você imagina conhecer ou ter conhecido algum santo da Igreja? Essas cinco pessoas foram seus amigos próximos e decidiram descrever brevemente a relação que tiveram, algumas histórias e como eles marcaram suas vida.

Entre os santos que essas pessoas conheceram e o National Catholic Register apresenta, estão: são Josemaría Escrivá, santa Teresa de Calcutá, são João Paulo II, são Maximiliano Kolbe e são Pio de Pietrelcina.

1. John Coverdale e são Josemaria Escrivá

John Coverdale é professor na Faculdade de Direito da Universidade Seton Hall, em Nova Jersey (Estados Unidos), e foi membro do Opus Dei por mais de 50 anos. Trabalhou para a ordem em Roma entre 1960 e 1968 e tinha contato com são Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei.

“Eu encontrei um homem de grande fé, que amava Deus, amava Nossa Senhora e todos aqueles que estavam perto dele. Tinha uma grande preocupação pessoal por cada pessoa que interagia, o que me surpreendeu ao considerar que éramos uma grande organização internacional”, indicou John.

“Também era muito engraçado. Não tanto por contar piadas, mas por alguns gestos especiais que fazia quando falava ou por mexer os ombros e as sobrancelhas que conseguia fazer com que todas as pessoas rissem. Se assistirmos alguns vídeos dele conversando com grupos, notaremos que as pessoas riem muito”, acrescentou.

2. Padre George Vaniyepurackal e santa Teresa de Calcutá

Padre George Vaniyepurackal é o pároco de São Paulo, em Jacksonville, Flórida (Estados Unidos). Nasceu em Kerala, na Índia, e teve a oportunidade de observar santa Teresa de Calcutá no seu trabalho.

“Ela fez todas as coisas que Jesus nos chamou a fazer em Mateus 25 (‘Eu tive fome e me deste de comer...’). Ela acreditou e viveu. Ela me inspira a acreditar e a viver o Evangelho também. Quando eu vou visitar uma pessoa doente deitada em uma cama de hospital, acho que estou visitando Jesus”, sublinhou.

O sacerdote disse que primeiro visitou a madre quando era seminarista e a visitou novamente depois da sua ordenação. Celebrava Missa para ela e para a sua comunidade: “Lembro-me de vê-la rezando na sua pequena capela. Tinha um grande amor à Eucaristia, que eu achava muito impressionante”.

3. Rene Henry Gracida e são João Paulo II

Rene Henry Gracida, Bispo emérito de Corpus Christi, Texas (Estados Unidos), conheceu vários papas, entre eles o papa João Paulo II. Visitou-o na Cracóvia em 1978, pouco antes de ser eleito papa.

Dom Gracida, um veterano da Segunda Guerra Mundial, recordou: “Ficou fascinado pelo fato de eu ter sido aviador durante a Segunda Guerra Mundial. Ele me fez centenas de perguntas. Tornamo-nos amigos. Tenho um lugar maravilhoso para ele no meu coração”.

4. Padre Lucjan Krolikowski e são Maximiliano Kolbe

O frei franciscano Lucjan Krolikowski viveu em comunidade com são Maximiliano Kolbe em Niepokalanow, na Polônia, que na década de 1930 era o maior mosteiro do mundo.

“O padre Maximiliano Kolbe liderou o apostolado e foi o coração e a alma da comunidade. Conheci alguns santos na minha vida, mas, na minha opinião, o padre Maximiliano Kolbe foi o mais santo. Tinha um impacto sobre as pessoas, queriam imitá-lo”, acrescentou.

A comunidade foi devastada pela prisão de São Maximiliano pelos nazistas. Padre Lucjan recordou que “os irmãos gostavam tanto de Maximiliano Kolbe que queriam renunciar as suas próprias vidas pela sua libertação”.

“Mas a Gestapo disse aos nossos frades e sacerdotes que, mesmo que enviássemos 20 ou 30 homens para ocupar o lugar dele, eles não libertariam Maximiliano Kolbe. Era muito valioso. Além disso, estavam bravos com ele porque as nossas publicações tinham as caricaturas de Hitler”, acrescentou.

5. Guglielmo “Guillermo” Lauriola e são Pio de Pietrelcina

Padre Guglielmo “Guillermo” Lauriola é o pároco aposentado da Igreja da Imaculada Conceição, em São Francisco. Cresceu em Monte Sant'Angelo, a 16 milhas a leste de San Giovanni Rotondo, onde viveu são Pio de Pietrelcina.

O sacerdote visitou o famoso santo quando era criança: “Eu estava um pouco assustado com seus estigmas. Disse-me para que não olhasse para ele. Estava preocupado que estivesse sentido muita dor. Conseguia ver o sofrimento no rosto dele; era pouco visível. Parecia que sofria especialmente nas sextas-feiras. Perguntei-lhe: ‘Por que você tem que sofrer tanto?’. Ele me respondeu: ‘Estas feridas são para compensar os meus pecados e os pecados dos outros’. Eu disse que o meu tio era um médico, e pedi-lhe que o ajudasse com algum remédio. O padre Pio disse: ‘Não, o remédio não servirá de nada’”.

“Lembro quando fui ao funeral do padre Pio em 1968. Ajoelhei-me diante do seu corpo e rezei. Vi as suas mãos e seus pés, e os estigmas desapareceram. Estavam limpos, como se os estigmas nunca tivessem aparecido”.

Padre Lauriola foi ordenado sacerdote em 1953 e regressava regularmente para ver o padre Pio: “Eu contei para ele que ia ser missionário na Coreia e ele me disse: ‘Lembre-se, há apenas um Deus’. Não entendi o que ele queria dizer nesse momento. Entretanto, depois entendi. Nós, missionários, vamos ao exterior e fazemos um bom trabalho ajudando as pessoas e podemos ser tentados a nos sentirmos orgulhosos, achando que somos santos. O Padre Pio estava me lembrando de dar glória a Deus”.

*A Agência Católica de Informação - ACI Digital, faz parte das agências de notícias do Grupo ACI, um dos maiores geradores de conteúdo noticioso católico em cinco idiomas e que, desde junho de 2014, pertence à família EWTN Global Catholic Network, a maior rede de televisão católica do mundo, fundada em 1981 por Madre Angélica em Irondale, Alabama (EUA), e que atinge mais de 85 milhões de lares em 110 países e 16 territórios.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticia/49697/cinco-pessoas-que-conheceram-santos-pessoalmente

Reflexão para o 26º Domingo do Tempo Comum (C)

Evangelho do domingo  ( BAV Vat.lat.39, f.67v)

A única força capaz de mudar o coração do rico, de ser fechado em si mesmo, é a Palavra de Deus. Ela tem o poder de abrir os corações!

Vatican News

A reflexão sobre a  primeira leitura da liturgia deste domingo nos coloca no interior de uma sociedade onde um grupo, formado pelo nobres da Samaria  (governantes, palacianos, chefes políticos e latifundiários) desfrutava das conquistas militares do rei Jeroboão. Nesse ambiente surgiu a fala discordante do Profeta Amós que dizia estarem enganados os poderosos ao esperarem o Dia de Javé como um dia de glória. O Dia de Javé será um dia de castigo, culminando com a destruição da própria Samaria e com o exílio de seus moradores. Ele foi claríssimo ao dizer: “ o bando dos gozadores será desfeito”.

Eis os motivos: enriquecimento à custa do pobre e “não se preocupar com a ruína do povo”.

Será que também não existem  pobres que desejariam usufruir dessas benesses e sonham em ser como um desses ricos? Pessoas vendem seu corpo, sua inteligência para poderem conviver nesse mundo de privilegiados. Deixam-se corromper para isso.

O Evangelho nos apresenta a reflexão de Jesus diante desse quadro. Ele usa a parábola do rico e de Lázaro para nos dar o seu recado. O rico, que nem nome possui, é descrito como alguém que se veste com luxo, usando roupas importadas, se banqueteando diariamente e morando em uma mansão. Do lado de fora, um sem-teto, Lázaro. Ele via entrar os comensais em traje de festa. Sentia vontade de comer, queria matar a fome, a sede, mas nada lhe era dado. Ao contrário, ainda era incomodado pelos cães que lambiam suas feridas. Era o excluído!

Contudo, Deus - que optou preferencialmente pelos pobres - ao permitir a morte dos dois, acolhe Lázaro em sua casa, enquanto o rico continua em seu fechamento, agora absolutizado pela morte. Neste momento, o nome Lázaro revela seu significado, Deus ajuda, e de fato Deus o ajudou. Enquanto o rico, sem nome, fica agora totalmente ignoto, morto, sepultado e desconhecido!

Dentro da parábola vemos também o resultado, a consequência da atitude surda, absolutamente insensível do rico. O abismo que ele criou, excluindo o pobre de toda e qualquer participação nos bens que ele julgava possuir, volta agora contra ele mesmo. É tão grande que é impossível haver comunicação entre eles.  Pior, a inversão foi drástica. Aquele que sempre esteve saciado, suplica por uma gota d’água e pede que Lázaro faça isso.

Existe nesse trecho do Evangelho algo que muitas vezes passa despercebido e que não deveria, porque é importante. Quando Abraão fala com o rico, apesar de se dirigir a uma pessoa, ele usa o plural – “..nem os daí poderiam atravessar até nós.”  O rico não está só. Outros o antecederam na ocupação de acumular bens gananciosamente.

Mas o rico faz um segundo pedido a Abraão, que salve os irmãos dele, para que não tenham a mesma sorte. Para isso ele pede a ida de Lázaro à casa deles, para que, vendo um morto, se convertam. Abraão diz ser inútil isso. Para salvá-los, já existe Moisés e os profetas. Veladamente aí está que nem a ressurreição de Jesus irá salvá-los, caso não se abram ao pobre. De fato, quantas pessoas batizadas vivem uma existência surda e insensível em relação aos excluídos! A partilha gera vida, o acúmulo, morte!

A única força capaz de mudar o coração do rico, de ser fechado em si mesmo, é a Palavra de Deus. Ela tem o poder de abrir os corações!

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

A primeira igreja católica do mundo dedicada às pessoas surdas fica no Brasil

Butsaya | Shutterstock

Aleteia Brasil - publicado em 28/01/20 - atualizado em 26/09/25

O apostolado nasceu ligado a Nossa Senhora do Silêncio, representada pela imagem de Nossa Senhora com os braços no peito em forma de cruz.

A igreja de Nossa Senhora do Silêncio, em Londrina, no Paraná, é a primeira igreja do mundo projetada especialmente para as pessoas surdas.

A congregação Pequena Missão para Surdos, fundada na Itália há mais de 160 anos pelo pe. José Gualandi, adotou a missão de servir às pessoas surdas que, na época, viviam praticamente escondidas em casa por falta de escolas especializadas ou então acabavam abandonadas pelas ruas. A Pequena Missão começou com uma singela casa que acolhia dois surdos e os ajudava a integrar-se melhor à vida em sociedade.

O apostolado já nasceu ligado a Nossa Senhora do Silêncio, uma devoção representada pela imagem de Nossa Senhora com os braços no peito, em forma de cruz.

Em 1985, a Pequena Missão para Surdos chegou ao Brasil e logo começou a celebrar missas para surdos em Londrina. As missas foram celebradas durante anos na garagem do seminário dos padres da missão, até que, em 2012, foi iniciada a construção de um oratório dedicado a Nossa Senhora do Silêncio. É uma bela igrejinha de pedra, que os fiéis surdos visitam para fazer suas orações pessoais.

Segundo o pe. Heriberto, que trabalha na missão, o oratório mudou bastante a realidade dos frequentadores, dado que as pessoas surdas envolvidas no apostolado gostam de atividades dinâmicas em grupo, mas têm mais dificuldade com a realização de algo pessoal. Com o oratório, os fiéis surdos chegam para a missa e passam antes pelo oratório para rezar individualmente.

Depois do oratório veio a construção da primeira igreja do mundo para surdos, a igreja de Nossa Senhora do Silêncio, que se tornará no futuro o Santuário do Silêncio. Ela conta com iluminação especial para que o foco esteja no altar, no sacrário, no ambão, na cruz e em Nossa Senhora, além de possuir chão vibratório para que os fiéis surdos percebam o ritmo dos cantos.

O padre Heriberto comenta:

         "Com essa igreja projetada especialmente para os surdos, eles puderam ser incluídos na comunidade. Em outras paróquias encontramos um projeto feito para ouvintes com a presença dos surdos; aqui a Missa é pensada para o surdo com a presença dos ouvintes".

O futuro santuário prevê participação maior ainda dos surdos como acólitos, ministros da Eucaristia e responsáveis pela liturgia, além de estarem sempre envolvidos nas decisões, já que tudo é pensado de acordo com a sua realidade.

___________

A partir de matéria do Vatican News

Fonte: https://pt.aleteia.org/2020/01/28/a-primeira-igreja-catolica-do-mundo-dedicada-as-pessoas-surdas-fica-no-brasil/

Vaticano terá presépio pró-vida no Natal com Nossa Senhora grávida

Imagem de Nossa Senhora grávida. | Paula en el Bosque

Por Diego López Colín*

26 de set de 2025 às 11:10

No Natal deste ano a Santa Sé vai instalar um presépio pró-vida na aula Paulo VI, no Vaticano, com uma imagem de Nossa Senhora grávida e 28 mil fitas simbolizando vidas salvas do aborto graças à oração e a instituições que ajudam mulheres.

A obra Gaudium (Alegria) é da artista sacra costarriquenha Paula Sáenz, que disse à ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, que sua obra medirá cinco metros de comprimento, três metros de profundidade e dois metros e meio de altura. Fiel à tradição, o presépio terá são José, os Reis Magos, pastores e animais; mas tem um detalhe inédito: duas imagens intercambiáveis ​​de Nossa Senhora.

Paula disse que antes de 25 de dezembro, no Advento, será apresentada uma imagem de Nossa Senhora grávida, símbolo da "doce expectativa". Na véspera de Natal, essa imagem dará lugar a outra Nossa Senhora em "estado de adoração", quando o Menino Jesus for colocado no presépio.

Sob a palha e o musgo do portal, serão colocadas 28 mil fitas, representando vidas salvas do aborto graças à oração e ao apoio da 40 Dias pela Vida, iniciativa internacional que organiza campanhas de oração e jejum em frente a clínicas de aborto para pedir o fim dessa prática. Essa iniciativa também tem apoio do Instituto Feminino de Saúde Integral (IFEMSI) da Costa Rica, que auxilia gestantes em situação de vulnerabilidade.

Segundo a artista, esse gesto busca ser “um grito do céu: Salvemos, cuidemos da vida desde o ventre materno”. Paula lamentou que atualmente “há uma negação de que o que está dentro do útero seja um ser humano, então é como tornar isso visível através do Vaticano”.

“Nestes tempos, tenho visto, através de muitos eventos que aconteceram, que caímos numa espécie de cultura do eu”, disse ela. “O que importa é o que eu quero. Não temos nem essa empatia pelos outros, ou talvez nem pensemos nos outros. Desenvolvemos uma cultura do imediato, de viver o momento”.

Por isso, a artista espera que seu trabalho "alcance o coração dos jovens e os faça ver a importância do fato de que Jesus também estava no ventre materno".

Junto com esse gesto, o presépio onde o Menino Jesus será depositado terá 400 fitas com mensagens de oração escritas por crianças internadas no Hospital Nacional Infantil Dr. Carlos Sáenz Herrera, em San José, Costa Rica. Para Paula, "o sofrimento dessas crianças é o que aquecerá o presépio do Menino Jesus".

Ela disse que a intenção era que a cerimônia fosse um modo de lembrar e rezar, especialmente no Natal, "pelas pessoas hospitalizadas, especialmente crianças, que estão com doenças crônicas ou terminais".

A sua vocação nasceu com “um milagre”

A história de Paula Sáenz é marcada por um "milagre" pessoal. Por anos, ela e o marido buscaram um bebê, e ela pediu a Deus por essa dádiva. Hoje, seu filho tem 22 anos. Embora confesse que, apesar de ser católica, não viveu “essa vida de piedade", ao receber o que tanto almejava, sua fé se aprofundou.

"O que eu sei é desenhar, fazer arte. Como coloco isso em Suas mãos, ou seja, ofereço, entrego como oferenda?", perguntou ela a Deus. Então, a artista decidiu deixar seu emprego em design publicitário numa empresa e começou a criar arte sacra.

Seu caminho a levou a criar obras tanto na Costa Rica quanto no exterior, como uma escultura de Nossa Senhora dos Anjos, padroeira da Costa Rica, para a embaixada da Costa Rica junto à Santa Sé e um mosaico com a imagem de Nossa Senhora também conhecida como "La Negrita", entronizada em 2021 nos Jardins do Vaticano.

O presépio Gaudium foi idealizado por Federico Zamora, embaixador da Costa Rica junto à Santa Sé, que o apresentou ao governo do Estado da Cidade do Vaticano. O embaixador disse a um veículo de comunicação local que o projeto estava inicialmente previsto para ser instalado em 2027, mas "devido a questões de prioridade", foi adiantado para o Natal deste ano.

Para Paula, embora seja um desafio, ela sentiu “aquele abraço de Deus, aquele abraço de Deus, aquele grande amor Dele”.

“Deus nos usa como instrumentos para certas coisas. Então foi isso que eu senti, o grande amor de Deus. Eu disse: Meu Deus, isso está realmente acontecendo. O fato de eles estarem trazendo isso à tona agora é realmente um milagre”.

Recomendações para rezar com arte

Especialista em arte bizantina e colonial, a artista diz que seu ofício não é pintar, mas escrever. "Na verdade, os ícones que faço são escrituras, é assim que se chama a arte sacra. Como artista de arte sacra, você não pinta, você escreve, você escreve uma oração por meio de símbolos e cores".

Ela disse que, antes de começar um trabalho, normalmente "jejua, reza e fica em silêncio” para poder começar a escrever o ícone que está criando. Paula recomenda que as famílias façam o mesmo ao receber uma imagem sacra em suas casas: reservem um lugar especial para ela, abençoem-na e rezem diante dela.

“Eu sei que Deus revela algo diferente para cada um de nós”, concluiu a artista. “É como uma carta de amor escrita para cada um de nós. Então, é isso, basta abrir o seu coração, ficar em silêncio e chorar diante dele. Você verá, repetirá, verá, contemplará, e então Deus entrará no seu coração”.

*Diego López Colín é formado pela Escola de Jornalismo Carlos Septién García no México. é Correspondente da ACI Prensa no México desde 2023.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticia/64713/vaticano-tera-presepio-pro-vida-no-natal-com-nossa-senhora-gravida

Aqui está a classificação dos pães de acordo com suas calorias

Aqui está a classificação dos pães de acordo com suas calorias© Tous les pains n’ont pas la même teneur en calories (Freepik, brgfx)

Aqui está a classificação dos pães de acordo com suas calorias

História de Léa Michel

The Body Optimist

O pão é um dos alimentos mais comuns em nosso dia a dia, seja no café da manhã, almoço ou até mesmo no jantar. Mas nem todos os pães são iguais em termos de calorias . Alguns são mais ricos em fibras e nutrientes, outros contêm mais açúcares ou gordura. Então, que tipo de pão é o mais leve? E qual deles deve ser consumido com moderação se você estiver controlando sua ingestão de calorias? Aqui está uma classificação clara e fundamentada para ajudar você a fazer as escolhas certas.

Os pães com menos calorias: aliados nutricionais

Alguns tipos de pão se destacam pelo baixo teor calórico, mas também pelo alto teor de fibras, o que promove a saciedade e limita a vontade de comer. Aqui estão os mais interessantes do ponto de vista nutricional.

Pão de centeio integral (210 a 230 kcal / 100 g)

O pão de centeio integral é um dos pães com menos calorias. Ele contém uma boa dose de fibras e tem um índice glicêmico menor que o pão branco, o que o torna uma excelente opção para pessoas que buscam controlar o peso ou o açúcar no sangue. Sua textura densa e sabor forte podem surpreender, mas são muito satisfatórios.

Pão integral (220 a 240 kcal / 100 g)

Feito com farinha integral, este pão retém os nutrientes do grão: fibras, minerais, vitaminas do complexo B. É mais calórico que o pão branco, mas seus benefícios nutricionais o tornam muito mais interessante.

Pão de fermento natural (230 a 250 kcal / 100 g)

O pão de fermento natural é fermentado naturalmente, o que melhora sua digestibilidade e diminui seu índice glicêmico. Geralmente é feito com diversas farinhas (centeio, trigo, espelta) e continua sendo um bom meio-termo entre prazer e equilíbrio.

Os pães mais calóricos: para consumir com moderação

No outro extremo do espectro, alguns pães são ricos em calorias, em parte devido à gordura, ao açúcar adicionado ou à alta densidade energética.

Pão brioche e sanduíche industrial (300 a 340 kcal / 100 g)

Esses pães, geralmente macios e doces, são ricos em gordura (óleo, manteiga) e, às vezes, açúcares adicionados. Eles podem fazer parte de um café da manhã ocasional, mas devem ser evitados como parte de uma dieta diária balanceada.

Bagel (270 a 300 kcal / 100 g)

O bagel, com sua massa densa e às vezes enriquecida, está na categoria de pães mais calóricos. Sua carga energética é ainda maior quando acompanhada de queijos, frios ou condimentos.

Pão de sementes e cereais (250 a 280 kcal / 100 g)

Embora muitas vezes seja visto como “saudável”, o pão integral pode ser bastante rico em calorias. Sementes de girassol, linhaça ou abóbora, embora cheias de gorduras boas, aumentam a densidade energética. No entanto, continua sendo um pão interessante por sua riqueza em fibras e ácidos graxos essenciais.

Devemos realmente evitar o pão?

Não, muito pelo contrário. O pão continua sendo uma excelente fonte de carboidratos complexos, especialmente quando escolhido com cuidado. É melhor escolher pão integral ou de fermento natural, que é rico em fibras e nutrientes, do que pão branco muito refinado, que é rapidamente digerido e causa picos de açúcar no sangue. O segredo é moderação e escolha de qualidade.

Algumas dicas para escolher o pão certo

1. Observe a composição : um bom pão deve conter apenas farinha, água, fermento natural ou fermento e sal.
2. Evite pães industriais : geralmente são mais doces, mais gordurosos e com aditivos.
3. Dê preferência a produtos artesanais ou caseiros , sempre que possível.
4. Varie as farinhas : centeio, espelta, espelta, trigo sarraceno, etc. para diversificar a ingestão.

Conclusão

Nem todos os pães têm o mesmo perfil calórico, mas seria injusto julgá-los apenas por esse critério. O pão pode ser um excelente aliado em uma dieta equilibrada, desde que você faça as escolhas certas. Optar por pães ricos em fibras e minimamente processados, e comê-los com coberturas saudáveis (vegetais, proteínas magras) permite que você os aprecie sem excessos ou culpa.

Fonte: Aqui está a classificação dos pães de acordo com suas calorias

Simpósio da Igreja no Brasil durante a COP30

Simpósio da Igreja no Brasil durante a COP30 (CNBB)

SIMPÓSIO DA IGREJA NO BRASIL DURANTE A COP30 VAI FAVORECER REFLEXÃO E DIÁLOGO SOBRE OS CAMINHOS DA ECOLOGIA INTEGRAL

26/09/2025

A Igreja no Brasil promove, no dia 12 de novembro, em Belém (PA), um simpósio para refletir e dialogar sobre os caminhos da ecologia integral, a justiça climática e a conversão ecológica. O evento será realizado durante a Conferência das Partes sobre as Mudanças Climáticas sediada na Amazônia Brasileira, a COP30.

O objetivo da Articulação Brasileira para a COP30, ao realizar o Simpósio, é apresentar as perspectivas da Igreja Católica e de seus interlocutores destacando seu compromisso com a justiça climática e a ecologia integral.

“Com este encontro, a Igreja reafirma seu compromisso com a defesa da vida, dos povos e da Casa Comum, em sintonia com o espírito da encíclica Laudato Si’ e com os apelos globais por justiça socioambiental”, destaca Jaqueline Bertoldo, secretária executiva da Articulação Igreja rumo à COP30.

Participam do simpósio membros da Igreja Católica, como bispos, padres, religiosos e religiosas e cristãos engajados com a ecologia integral. Também estarão presentes lideranças ecumênicas, cientistas, representantes dos povos indígenas e líderes governamentais, destacando a importância de uma atuação conjunta frente à crise climática e socioambiental que desafia o presente e o futuro da humanidade.

Programação

O evento acontecerá no Colégio Santa Catarina de Sena, na Avenida Nossa Senhora de Nazaré, nas proximidades do Santuário de Nazaré, no Centro de Belém. O início será às 14h, com uma apresentação artística de abertura, seguida da apresentação de um vídeo institucional e de um painel temático com o tema “Diálogos pela Ecologia Integral”.

Exposições temáticas

Além disso, durante todo o período da manhã, o Colégio Santa Catarina de Sena estará aberto à comunidade com exposições temáticas, sendo um espaço dedicado à partilha dos frutos do caminho percorrido pela Articulação Igreja Rumo à COP 30 e pelas iniciativas locais da arquidiocese de Belém.

Caminhada dos Mártires

Após o simpósio, às 19h, será realizada a Caminhada pelos Mártires da Casa Comum, com concentração na Praça Santuário de Nazaré. O percurso se encerra na Basílica de Nossa Senhora de Nazaré, com a celebração eucarística presidida pelo arcebispo de Porto Alegre (RS) e presidente da CNBB, cardeal Jaime Spengler.

Como participar

As inscrições para o simpósio estão abertas até o dia 20 de outubro, mediante confirmação posterior, neste link. De acordo com a organização, as vagas presenciais são limitadas e o público-alvo são, prioritariamente, pessoas que já estarão em Belém durante a COP30, que possuam hospedagem e deslocamento garantidos. O simpósio contará com transmissão online, ampliando a participação em todo o Brasil e em outros países.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

ECUMENISMO: "É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério." (Parte 1/2)

Madona e o Menino, pintura em pergaminho, ca. 1270, Palácio de Lambeth, Londres | 30Giorni.

Arquivo 30Dias nº 12 - 2005

"É impossível ser fiel às Escrituras e não levar Maria a sério."

Um comentário sobre a Declaração Conjunta da Comissão Internacional Anglicana-Católica Romana (ARCIC).

Maria: Graça e Esperança em Cristo.

por René Laurentin

A Virgem Maria ocupou um lugar verdadeiramente triunfante na Igreja, sob o impulso do Movimento Mariano (1600-1958) – embora com exageros e, por vezes, desvios – até o final do pontificado de Pio XII. Ela então retornou a uma posição menos elevada na Igreja devido à legítima preocupação de não ofuscar o ecumenismo, mas também como reação aos exageros e extremismos do já mencionado Movimento Mariano, e ainda mais devido ao triunfo pós-conciliar do espírito crítico na teologia e na catequese.

Os esforços de João Paulo II para restituir um lugar mais elevado a Maria, para obrigar as universidades a reinstituir o ensino mariológico institucional (o que geralmente não acontece com frequência nem bem) e até mesmo para destacar o segredo de Fátima tiveram apenas efeito limitado em contrapor-se a esse rebaixamento.

É por isso que 30Giorni me pediu, com razão, um artigo sobre a Declaração Conjunta da Comissão Internacional Anglicano-Católica (ARCIC), datada de 16 de maio de 2005, sobre Maria: Graça e Esperança em Cristo . Isso não apenas confirma o acordo sobre Maria como Virgem e Mãe de Deus, mas também a validade dos dois dogmas papais sobre a Imaculada Conceição (Pio IX, 8 de dezembro de 1854) e a Assunção (Pio XII, 1º de novembro de 1950). Este acordo deve ser inserido no diálogo dramaticamente turbulento entre anglicanos e católicos. 

A Origem do Cisma

No século XIV, devido às ações de Wycliffe e dos heréticos lolardos, o Parlamento inglês limitou a dependência da Inglaterra do papado em Roma. Mas foi por razões pessoais ligadas ao problema do seu divórcio que o Rei Henrique VIII proclamou a sua supremacia sobre a Igreja Anglicana (1534), supremacia que se concretizou graças à obra de Thomas Cromwell, vigário-geral, com os "Dez Artigos" (1536), uma confissão de fé inspirada na Reforma Luterana. Sob Eduardo VI (1547-1553), o Livro de Oração Comum foi publicado em 1552 e a Igreja Anglicana tomou a sua forma definitiva. Tratou-se, portanto, de uma iniciativa insular e pessoal dos soberanos, preocupados com o controlo da Igreja, que deu origem a uma religião de Estado, à imitação dos protestantes. Tratou-se, portanto, de um cisma, e não de uma heresia, embora o cisma tivesse sido apoiado pelo crescente protestantismo luterano e, posteriormente, calvinista, e tivesse progressivamente radicalizado. Tratou-se de um cisma artificial, porque a estrutura e a oração essencial da Igreja (a Lex orandi) na Inglaterra subsistia na formalidade de uma fé católica.

René Laurentin | 30Giorni.

Um projeto de unidade

Esta é a lúcida observação feita pelo Cardeal Mercier, tanto antes quanto depois da guerra de 1914-1918. Com o ecumenismo no ar entre os protestantes, com a criação progressiva do Conselho Mundial de Igrejas, ele tentou reintegrar a Igreja da Inglaterra à Igreja Católica por meio de contatos assíduos, cordiais e profundos com Lord Halifax. Roma, na época, não se preocupava com o ecumenismo; compromissos eram temidos, e a Santa Sé publicou oficialmente uma declaração de que as ordenações da Igreja da Inglaterra eram inválidas, invalidadas por uma das primeiras ordenações de bispos, realizada independentemente de Roma. Isso foi um choque não apenas para a Igreja da Inglaterra, mas também para toda a nação inglesa e a Coroa. Um revés que frustrou o diálogo em andamento. Lord Halifax e outros representantes anglicanos estavam então em Mechelen, ao lado do leito de morte do Cardeal Mercier. Estavam lá quando o cardeal mandou celebrar uma missa privada diante deles, "a Missa de Maria Medianeira", que ele havia obtido como privilégio de Roma. Pois, em seu pensamento, a prioridade do ecumenismo era inseparável de sua prioridade espiritual pela Virgem Maria.

Essa profunda aliança entre o ecumenismo e Maria, Mãe da Unidade, deve ser mencionada como um sinal das grandes intenções e grandes iniciativas de unidade entre a Igreja de Roma e a Igreja da Inglaterra, que, infelizmente, não se concretizaram. Se a declaração de Roma sobre a invalidade das ordenações foi um obstáculo duradouro à união, pelo menos trouxe este benefício: os bispos anglicanos, preocupados com a decisão da Santa Sé baseada em documentos históricos, gradualmente se organizaram para garantir que suas ordenações fossem válidas, ainda que cismáticas. Não os ortodoxos, que teriam rejeitado tal "compromisso", mas os "Velhos Católicos" dos Países Baixos. Muitos bispos anglicanos hoje apontam, pelo menos em seus contatos com católicos e ortodoxos, que sua ordenação rigorosa é validada pelo grande número de ordenações recentes envolvendo bispos válidos segundo a tradição católica. Apesar dessa interrupção do projeto Mercier, o diálogo foi retomado, como parte do renascimento ecumênico iniciado por João XXIII desde o início de seu pontificado.

Mas os anglicanos, fiéis à tradição, deixaram-se levar pelas correntes feministas a promover a ordenação de mulheres como padres e bispos. Essa decisão da Comunhão Anglicana cria o obstáculo mais sério e intransponível à esperança de unidade, depois da exclusão mais clara da ordenação de mulheres por João Paulo II. Essa também é excluída pela tradição apostólica da Igreja Ortodoxa.

A situação agravou-se ainda mais em 2003, após a aprovação pela Igreja Episcopal (Anglicana) dos Estados Unidos da consagração de um bispo homossexual. A Santa Sé foi forçada a "colocar em falta" a publicação de uma "declaração conjunta de fé" entre as duas Igrejas, ao mesmo tempo em que "se comprometeu a continuar o diálogo".

A publicação do relatório sobre a Virgem Maria confirma que as pontes, embora seriamente danificadas, não estão completamente destruídas, mesmo que a disseminação da homossexualidade ostensiva entre padres e bispos episcopais e as ordenações de mulheres constituam um problema permanente (especialmente nos Estados Unidos).

Fonte: https://www.30giorni.it/

Leão XIV: tornar-se pequeno para intuir e servir os sonhos de Deus

Audiência Jubilar, 27/09/2025 - Papa Leão XIV (Vatican News)

Na catequese da Audiência Jubilar deste sábado, 27 de setembro, Leão XIV enfatizou o verbo "intuir" que "descreve um movimento do espírito, uma inteligência do coração que Jesus encontrou sobretudo nos pequenos, isto é, nas pessoas de alma humilde".

https://youtu.be/-4U4cz-4R2Q

Mariangela Jaguraba/Raimundo Lima – Vatican News

O Papa Leão XIV presidiu, neste sábado (27/09), na Praça São Pedro, a Audiência Jubilar no âmbito do Jubileu dos Catequistas que teve início na sexta-feira, 26 de setembro, e prossegue até domingo, 28.

"O Jubileu nos torna peregrinos de esperança, porque intuímos uma grande necessidade de renovação que diz respeito a nós e a toda a terra", disse o Pontífice no início de sua catequese.

"Acabei de dizer “intuímos”: este verbo – intuir – descreve um movimento do espírito, uma inteligência do coração que Jesus encontrou sobretudo nos pequenos, isto é, nas pessoas de alma humilde", sublinhou ainda o Papa, destacando que "muitas vezes, de fato, as pessoas instruídas intuem pouco, porque presumem saber. É belo, ao contrário, ter ainda espaço na mente e no coração, para que Deus possa se revelar. Quanta esperança quando surgem novas intuições no povo de Deus"!

Jesus se alegra com isso, está cheio de alegria, porque percebe que os pequenos intuem. Eles têm o sensus fidei, que é como um “sexto sentido” das pessoas simples para as coisas de Deus. Deus é simples e se revela aos simples. Por isso, há uma infalibilidade do povo de Deus na fé, da qual a infalibilidade do Papa é expressão e serviço.

A seguir, o Papa recordou "um momento na história da Igreja que mostra como a esperança pode vir da capacidade de intuição do povo. No século IV, em Milão, a Igreja estava dilacerada por grandes conflitos e a eleição do novo bispo estava se transformando em um verdadeiro tumulto. Interveio a autoridade civil, o governador Ambrósio, que com grande capacidade de escuta e mediação trouxe tranquilidade. A história conta que então uma voz de criança se levantou para gritar: “Ambrósio bispo!” E assim todo o povo pediu: “Ambrósio bispo!”

"Ambrósio nem sequer era batizado, era apenas um catecúmeno, ou seja, estava se preparando para o batismo. O povo, porém, intui algo profundo nesse homem e o elege. Assim, a Igreja teve um de seus maiores bispos e um doutor da Igreja", disse ainda o Papa Leão.

De acordo com o Pontífice, "Ambrósio, a princípio, não quer, até foge. Depois compreende que se trata de um chamado de Deus, então se deixa batizar e ordenar bispo. E se torna cristão sendo bispo"!

Veem que grande presente os pequenos deram à Igreja? Também hoje esta é uma graça a se pedir: tornar-se cristão enquanto se vive o chamado recebido! Você é mãe, você é pai? Torne-se cristão como mãe e pai. Você é empresário, operário, professor, padre, religiosa? Torne-se cristão no seu caminho. O povo tem esse “faro”: ele percebe se estamos nos tornando cristãos ou não. E pode nos corrigir, pode nos indicar o caminho de Jesus.

"Ao longo dos anos, Santo Ambrósio retribuiu muito ao seu povo. Por exemplo, inventou novas formas de cantar salmos e hinos, de celebrar, de pregar. Ele mesmo sabia intuir, e assim a esperança multiplicou-se. Agostinho foi convertido pela sua pregação e foi batizado por ele. Intuir é uma forma de esperar, não o esqueçamos", frisou ainda o Papa.

Leão XIV concluiu, dizendo que "é assim que Deus faz sua Igreja seguir em frente, mostrando-lhe novos caminhos. Intuir é o faro dos pequenos para o Reino que vem. Que o Jubileu nos ajude a nos tornarmos pequenos segundo o Evangelho para intuir e servir os sonhos de Deus"!

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Cosme e Damião, os 2 médicos santos que atendiam de graça, mas pediam algo surpreendente

Cosme e Damião | Public Domain

Francisco Vêneto - publicado em 26/09/19 - atualizado em 26/09/25

Saiba quem eram os santos Cosme e Damião, irmãos gêmeos martirizados por Cristo e que se tornaram padroeiros dos médicos.

Os santos Cosme e Damião eram irmãos gêmeos que viraram mártires em nome de Cristo. Juntamente com o evangelista São Lucas, eles são venerados como padroeiros dos médicos - afinal, os três eram médicos de fato.

Nascidos em Aegeae, atualmente chamada de Yumurtalık, na Turquia, eles tinham outros 3 irmãos: Antimo, Leôncio e Euprépio. O pai também tinha sido mártir durante uma das perseguições aos cristãos promovidas pelo imperador Diocleciano. A mãe, Teodata, é venerada como santa na Igreja Ortodoxa.

Os gêmeos estudaram Ciências na Síria, onde também fizeram sua formação em medicina. Exerceram a profissão em Aegeae, onde alcançaram grande reputação por curarem enfermos não só com seus conhecimentos, mas também através de milagres promovidos por suas orações.

O povo do Oriente chamava Cosme e Damião de “não cobradores”, já que eles atendiam os doentes pobres sem cobrar nada. Entretanto, em vez de cobrar, faziam um pedido que surpreendia a muitos: pediam que os pacientes lhes permitissem falar um pouco sobre Jesus Cristo.

PD

Essa prática, porém, começou a incomodar o governador da Cilícia, Lísias, que tentou fazê-los parar de pregar o Evangelho. Não conseguiu. Vendo que eles perseveravam no testemunho da sua fé, mandou jogá-los no mar, mas uma enorme onda os devolveu à praia sãos e salvos. Em nova tentativa, Lísias mandou que os dois gêmeos fossem queimados vivos, mas as chamas, em vez de tocá-los, se voltaram para os carrascos pagãos que os torturavam.

Os irmãos médicos foram finalmente decapitados, abraçando heroicamente o martírio em nome de Jesus Cristo.

Junto ao seu túmulo começaram a acontecer curas milagrosas que beneficiaram o próprio imperador Justiniano, de Constantinopla: depois de recorrer aos dois mártires, ele se viu inexplicavelmente curado de uma grave enfermidade que os médicos não tinham conseguido tratar.

A festa litúrgica de São Cosme e Damião é celebrada pela Igreja no dia 26 de setembro.

Fonte: https://pt.aleteia.org/2019/09/26/2-medicos-santos-atendiam-os-pobres-de-graca-mas-pediam-algo-surpreendente/